Святая четыредесятница

Святая четыредесятница

Святая четыредесятница

Православная Русь свято чтила Великий пост. Пост просветляет душу, дает новые силы и открывает путь к Богу.

Понедельник первой седмицы

Начало Великого поста

Великий пост 2010 года начался непривычно рано, 15 февраля. Считается, что длительность Святой Четыредесятницы – сорок дней – восходит еще к Ветхому завету. Напомним, что Иисус пребывал в пустыне, постясь перед выходом на проповедь, тоже сорок дней, во время которых Его пытался соблазнить дьявол.

На всем протяжении Великого поста по церковному уставу не разрешается вкушение мясной, молочной пищи и яиц. На протяжении поста (за редким исключением) Божественная Литургия совершается лишь по субботам и воскресеньям. Поэтому младенцев (детей до 7 лет) причащают только по субботам и воскресеньям. По средам и пятницам совершается особое последование – Литургия Преждеосвященных Даров.

На первой неделе Великого поста читается Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. Перед каждым тропарем канона читается припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Девять песен канона разделены по дням на четыре раздела.

Неделя 1-я Великого поста

Торжество Православия

Празднование было установлено по случаю окончательной победы Святой Церкви над иконоборческой ересью в 843 г., когда был принят догмат о почитании икон. По окончании Литургии в этот день совершается особый чин Торжества Православия, на котором Церковь, возглашая главные исповедуемые ею догматы, молится об обращении заблуждающихся и о сохранении чад своих в истинной вере Христовой. После этих молитв она отлучает (анафемствует) от себя непокорных сынов, зараженных еретическими заблуждениями, и возглашает вечную память тем, кто до смерти остался в послушании Церкви, особенно же – святым защитникам Православия.

Пассия

Начиная со второй седмицы, в каждое воскресенье Великого поста за вечерним богослужением совершается Пассия. Слово «пассия» в переводе с латинского означает «страдание». Для чтения выбираются те места Евангелия, где рассказывается о страстях (страданиях) Господа нашего Иисуса Христа, вспоминаются события в Гефсиманском саду, на Голгофе. Обычно во время чтения Евангелия люди в храме стоят на коленях с зажженными свечами. Эти службы – воспоминание о том, что Сам Господь наш Иисус Христос был распят ради нашего спасения.

Суббота 2-й седмицы

Поминовение усопших

В дни сугубого покаяния мы просим Господа об оставлении грехов и упокоении душ наших сродников и близких, поэтому во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботу Великого поста Православная Церковь возносит особую молитву за усопших.

Неделя 2-я Великого поста

Память свт. Григория Паламы

В это воскресенье служба совершается в честь одного из самых почитаемых учителей Церкви, святителя Григория Паламы, архиепископа Фесалонийского, чудотворца, жившего в XIV в. Великий подвижник горы Афон, он известен как защитник Православия и обличитель ереси Варлаама, калабрийского монаха, который отвергал православное учение о благодатном свете, озаряющем внутреннего человека. Учение св. Григория Паламы о нетварных Божественных энергиях существенным образом отличают Православие от католического учения.

Неделя 3-я Великого поста

Крестопоклонная

На середину храма выносится для поклонения Животворящий крест Господень, который находится там до пятницы 4-й седмицы. В воскресенье поклонение Кресту совершается на утрени (после выноса Креста), в понедельник и среду – на первом часе, а в пятницу «по отпусте часов».

Крест – это призыв к сокрушенному покаянию и плачу о своих грехах, но в то же время и надежда на воскресение. Господь говорит каждому из нас: «Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мной».

Неделя 4-я Великого поста

Память прп. Иоанна Лествичника

Православная Церковь вспоминает прп. Иоанна Лествичника. Многолетние подвижнические труды в одном из Синайских монастырей позволили этому святому старцу в VI в. написать одну из величайших книг, названную им «Лествица». Многим поколениям православных она помогает разрешить духовные проблемы, получить ответы на свои вопросы, по ней и миряне, и монашествующие учились обретению великого дара – добродетели послушания.

Четверг 5-й седмицы

Стояние Марии Египетской

В среду вечером читается Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской.

Суббота 5-й седмицы

Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота акафиста)

Суббота 5-й седмицы выделяется из ряда других суббот Великого поста. В состав Богослужения в этот день входит торжественное пение на утрени (в пятницу вечером) акафиста Божией Матери.

В VII веке на Константинополь напали скифы и персы. Положение греков было отчаянное. Тогда они обратились с молитвой к Богу и Заступнице усердной за род христианский – Божией Матери. Был совершен крестный ход вокруг города, а когда процессия подошла к морю, патриарх Сергий погрузил в воду ризу Божией Матери. Море было тихое и спокойное, но вдруг поднялась страшная буря и потопила корабли врагов. Целую ночь воспевали греки хвалебные песни в честь Божией Матери и постановили день этот ежегодно праздновать торжественным богослужением в субботу на 5-й седмице Великого поста. И Русская Православная Церковь, получив богослужебный устав от греков, также прославляет Божию Матерь в эту субботу торжественным чином пения «Похвалы Пресвятой Богородицы».

По содержанию акафист делится на две части: историческую, в которой излагается история воплощения и первых лет жизни Сына Божия, и догматически-нравоучительную, изображающую в кондаках таинство воплощения, а в икосах – величие Божией Матери. По образцу этого акафиста составлено много других, посвященных великим праздникам, чудотворным иконам и почитаемым святым.

Неделя 5-я Великого поста

Память прп. Марии Египетской

В храмах читается житие Марии Египетской. На двенадцатом году жизни Мария бежала из родительского дома в Александрию, где заслужила позорную известность распущенностью своей жизни. Казалось, всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но однажды она случайно оказалась на празднике Воздвижения Святого Креста в Иерусалиме. Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. Внезапно взгляд ее остановился на иконе Пресвятой Богородицы – и вдруг она осознала всю мерзость и срам своей жизни.

Долго молилась Мария и от Пресвятой Богородицы получила указание уйти в пустыню. В Иорданской пустыне она в полном одиночестве прожила 47 лет, претерпевая голод и холод, питаясь одними кореньями, в борьбе с искусительными помыслами и образами. Воспоминая духовный подвиг Марии Египетской, Церковь дает нам образец истинного покаяния и пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.

Неделя 6-я Великого поста

Неделя ваий (Вербное воскресенье)

Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи. В России этот праздник называется еще Вербным воскресением, потому что в этот день принято приходить в церковь на Богослужение с ветками вербы, как некогда еврейские дети принесли зеленые пальмовые ветви, встречая Спасителя мира и Бога, въезжающего в Иерусалим. Накануне этого дня Иисус Христос воскресил из гроба Лазаря, и об этом чуде сразу же заговорил весь город. Дети, вдохновляемые Святым Духом, прославляли Иисуса Христа как Мессию, а фарисеи, терзаемые завистью и из боязни потерять свое влияние, договаривались между собой об убийстве Богочеловека, поэтому все образы и песнопения праздничного Богослужения учат нас подражать святой простоте детей.

Страстная седмица

Великий Понедельник

Дни Страстной седмицы посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим.

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы, которая для Апостолов была проповедью о силе веры и молитвы, без них человек пред Богом духовно мертв. По учению Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную тень закона, но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния.

Утреннее Евангелие назидает нас притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче, изображающей ожесточение иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю Сына Божия распявших и Его Самого, читается осуждение христиан, нарушающих заповеди евангельские и своими прегрешениями продолжающих распинать Сына Божия.

В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного иудейского народа и кончину мира так, как они были описаны Иисусом Христом.

Великий Вторник

Ночь на вторник Иисус Христос провел в Вифании, а наутро опять пришел в Иерусалимский храм. Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он говорит о них, стремились схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись, потому что народ почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

На утрени этого дня вспоминаются события, описанные у евангелиста Матфея (22 глава с 15 стиха и 23 глава). Святая Церковь призывает к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, о которых Господь говорит: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). В песнопениях этого дня Святая Церковь напоминает нам об обязательности духовного бодрствования и религиозно-нравственного совершенствования. Притчей о десяти девах Церковь говорит о готовности к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостыней и добрыми делами, изображенных в образе елея, приготовленного мудрыми девами.

Великая Среда

Среда – день предания Господа и Спаса нашего Иисуса Христа на страдания и смерть. Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17). В то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин уже было решено взять Иисуса Христа хитростью и убить, в доме Симона Прокаженного некая жена, «грешница » возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как Сам Он судил о ее поступке. В церковной службе Великой среды прославляется жена и проклинается сребролюбие и предательство Иуды (Мф. 26, 6-16).

В Великую Среду после совершения Литургии Преждеосвященных Даров прекращается чтение молитвы преп. Ефрема Сирина, которая в продолжение всего Великого Поста читалась ежедневно. В Великую среду также в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных даров. В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего».

Великий Четверг

Воспоминание Тайной Вечери

В преддверии иудейской пасхи Иисус Христос послал Своих учеников, Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить все необходимое к празднику. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую приготовленную горницу одного жителя Иерусалима (Мк. 14, 12-17).

В Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных его членов, – так учил Господь. Он умыл ноги Своим ученикам. Затем Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил и Пасху новую – великое таинство Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверг. По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Таин.

В Москве, в Богоявленском Елоховском соборе в этот день Святейший Патриарх освящает миро, которое начинали приготавливать еще с Великого Понедельника в Донском монастыре столицы. Миро необходимо для таинства миропомазания после Крещения.

Утреня Великой пятницы

В четверг вечером в храме читают так называемые Д венадцать Страстных Евангелий – двенадцать евангельских отрывков, повествующих о страданиях Христовых во время Его крестного пути и распятия. При каждом чтении Евангелия предстоящие зажигают свечи как свидетельство своей веры и любви ко Христу.

Великая Пятница

Воспоминание святых спасительных страстей Господа Иисуса Христа

В Великую Пятницу Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву. Вместо этого совершаются Царские Часы.

В этот великий день Православная Церковь совершает богослужения, посвященные событиям, связанным с последними часами земной жизни Спасителя. Богослужение утрени – взятие Спасителя в Гефсиманском саду и осуждение Его иудейскими старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1). На первом часе – ведение Спасителя на суд к Пилату (Мф. 27, 2). На третьем часе – осуждение Господа на суде у Пилата. На шестом часе – крестные страдания. На девятом часе – время смерти. На вечерне – снятие тела Христова с креста.

Все богослужение этого дня посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страстей и крестной смерти Богочеловека.

Вынос Плащаницы

Вечерня Великой пятницы посвящена погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня. Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. Во время пения молитвы св. Симеона Богоприимца священник надевает полное облачение (самое темное) и кадит Плащаницу (плат с изображением Христа, лежащего во гробе), находящуюся на престоле. Затем после «Отче наш», во время пения тропаря, он поднимает Плащаницу с Престола, как бы с Голгофы, обходит престол и выносит ее из алтаря на середину храма для поклонения. В некоторых церквах после Вечерни поется Повечерие, или так называемый «Плач Пресвятой Богородицы».

Великая суббота

Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, сошествие Его во ад, пребывание на престоле с Отцом и Духом и предвещает будущее Воскресение Христово.

Утреня Великой субботы обычно служится в пятницу вечером. Народ стоит у плащаницы с зажженными свечами. Поется канон Великой субботы «Волною морскою», написанный инокиней Кассией. Последняя песнь Субботнего канона особенно любима народом: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе». После канона и последующих стихир священник еще раз кадит гроб Спасителя. Затем, повторяя «Трисвятую песнь», под колокольный звон народ с зажженными свечами следует за ним, несущим Евангелие и Плащаницу. Совершается шествие с плащаницей вокруг храма – чин погребения Спасителя. Торжественная процессия медленно обходит вокруг храма, свидетельствуя, что вся вселенная очищена, избавлена и восстановлена вхождением «Жизни мира» в смерть. Когда народ опять входит в храм, хор еще раз поет тропари и читается пророчество Иезекииля, победные строки псалмов, призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать праведных. Многократное пение «Аллилуиа» сопровождает Послание апостола Павла к Коринфянам: «Пасха наша, Христос заклан за нас». Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции.

Литургия Василия Великого

В Великую Субботу утром совершается Литургия Василия Великого, во время которой священники переменяют темные облачения на светлые. Вместо Херувимской, призывающей к уподоблению ангелам через полное отрешение от земного, поется песнь «Да молчит всякая плоть человеча», которая говорит о том, какою ценою куплено бессмертие человечества.

Днем в храмах освящаются куличи, крашеные яйца, пасхи, мясо – все, что украсит праздничную пасхальную трапезу.

Вечерня Великой субботы служится вместе с Литургией св. Василия Великого. Эта служба принадлежит уже Пасхальному воскресенью.

В Великую Субботу, под светлое Христово Воскресение в Иерусалиме на святой Гроб Господень сходит благодатный огонь. Это явное чудо повторяется в течение многих веков, с глубокой древности и является живым исполнением обетования Спасителя, данного Его ученикам после Воскресения: «И се, Аз с вами есмь во все дни до скончания века».

В ночь на Пасху в храме читаются Деяния апостолов – вся книга должна быть прочитана незадолго до полуночи. Затем зажигаются паникадила и ударяют в колокол. Близится святое Воскресение Христово.

Светлое Христово Воскресение

Пасха

В ряду Господских праздников Пасха занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских

Пасха Христова – высочайшее торжество веры, праздников праздник.

Пасхальная ночь – самая безмолвная и тихая ночь в году. Все молящиеся зажигают свечи и ждут, когда священники в светлых ризах, с крестом, иконами и хоругвями выйдут из церкви – для того, чтобы крестным ходом обойти вокруг храма и как бы придти к запечатанному гробу Спасителя.

Многие православные христиане готовились к исповеди и причастию в великую пасхальную ночь.

Наступает полночь – час, когда мы празднуем Воскресение Христа. С пением праздничного тропаря: «Христос Воскресе из мертвых…» все входят в распахнутые двери храма и после радостных слов священника «Христос Воскресе!», – ликуя, отвечают «Воистину Воскресе!». В эту ночь в пасхальном целовании и приветном благовестии сердца людей открываются ликованию любви.

Значение слова (словосочетания) четыредесятница. Что такое четыредесятница. Что значит четыредесятница

Четыредесятница

– первые 40 дней Великого поста – время строгого воздержания, приготовляющее христиан к должной встрече праздника Пасхи. Великий пост установлен в воспоминание сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне и длится (в соединении со Страстной седмицей) 7 недель.

В это время не вкушается пища животного происхождения (мясо, яйца и молочные продукты), а также и рыба. В праздник Благовещения и в Вербное воскресенье разрешается вкушение рыбы, а в Лазареву субботу – рыбной икры. Для беременных женщин, кормящих матерей и больных пост может быть ослаблен или отменен.

Следует помнить, что суть и цель поста – воздержание от страстей, прилежание к молитве, духовному чтению и богомыслию, чему способствует воздержание в пище, смиряющее плоть.

Поэтому подвиг поста следует принимать с рассуждением, учитывая состояние здоровья, опыт пощения, обстоятельства жизни, советуясь со священником.

Великому посту предшествуют приготовительные недели, которыми Церковь духовно (особыми службами) и телесно (постепенным переходом к строгому посту) готовит верующих к св. Четыредесятнице.

Богослужение Великого поста имеет свои особенности. Утром совершается утреня, часы и вечерня; вечером – великое повечерие. По понедельникам, вторникам и четвергам литургия не совершается (кроме случаев, когда на эти дни попадает большой праздник); по средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров, в воскресенье – литургия св. Василия Великого, а по субботам – обычная, св. Иоанна Златоуста.

В первое воскресенье Великого поста празднуется Торжество Православия – праздник, установленный в 8-м веке после победы над ересью иконоборчества.

Во второе воскресенье совершается память свт. Григория Паламы, раскрывшего учение о Небесном (Фаворском) свете, озаряющем души подвизающихся в молитве и посте.

В третье воскресенье, называемое Крестопоклонным, совершается поклонение Святому Кресту.

В четвертое – память прп. Иоанна Лествичника, написавшего «Лествицу» – сочинение о восхождении к совершенству в добродетелях.

Пятое воскресенье посвящено воспоминанию прп. Марии Египетской, явившей образец истинного покаяния оставлением греховной жизни и обращением к Богу.

Шестое воскресенье (неделя ваий) – двунадесятый праздник, называемый Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье, в который празднуется торжественное шествие Спасителя на вольные страдания.

Особенной службой отличаются: понедельник-четверг первой седмицы – на великом повечерии читается Великий канон; пятница первой седмицы – память вмч. Феодора Тирона и благословление колива; четверг пятой седмицы – стояние Марии Египетской, когда полностью поется Великий канон и читается житие преподобной; суббота пятой седмицы, называемая Субботой Акафиста, – в похвалу Божией Матери совершается пение акафиста; суббота шестой седмицы называется Лазаревой, т.к. посвящена воспоминанию воскрешения Господом праведного Лазаря (Ин. 11, 1 – 46).

В субботы второй, третьей и четвертой седмиц (Родительские субботы) совершается поминовение усопших. В дни Страстной седмицы совершаются особые службы, посвященные воспоминанию предания и страданий Спасителя.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *