Как спастись в современном мире?

Как спастись в современном мире?

Содержание

Как выжить верующему в наше время?

Сегодня начинает работу богословская конференция «Жизнь во Христе», и портал «Православие и мир» продолжает публиковать беседы о христианской жизни. На вопросы отвечает автор книги «Православная аскетика, изложенная для мирян», священник Павел Гумеров.

— Отец Павел, насколько аскетическая святоотеческая литература применима для мирян? Стоит ли современному православному человеку ориентироваться на литературу, написанную в основном для монашествующих?

— Варсонофий Оптинский сказал так: «Старайся жить, как Бог велит, а не как все живут, потому что мир во зле лежит».

Эти слова особенно актуальны для нашего времени, потому что сейчас все стараются жить, как легче. Главным лозунгом жизни является фраза: «Как нам сделать так, чтобы у нас все было, и нам ничего за это не было?».

Но жить так, как все живут — это тупиковый путь. Большинство людей все равно никогда не будет жить по-христиански. Во все времена христиане были в меньшинстве, особенно христиане, которые задумываются о вопросах аскетики и внутреннего делания.

Почему нам так важна аскетическая литература?

Во-первых, в современном бушующем мире очень многие люди страдают от всевозможных духовных, психических и душевных недугов. Такие явления как депрессия, тревога, психологическое одиночество стали повальными болезнями. Психологи даже называют эту всеобщую депрессию чумой XXI века.

А она происходит из-за того, что люди живут, как все.

Как все живут так называемым «гражданским» браком, как все друг друга обманывают, как все не думают о том, что такое ответственность, долг, совесть и честь человеческая, — и это приводит к печальным последствиям.

Люди пытаются подлечить свои раны у психологов, у психотерапевтов, но корень проблемы остается.

Хотя надо сказать, что Феофан Затворник, например, вполне позитивно относился к психологии. Он говорил, что психология вполне совместима с христианством, в том случае, когда она преломлена через призму Священного Писания и святоотеческий опыт.

Сам святитель Феофан был большим знатоком человеческой души и давал такие тонкие советы, которые и теперь можно прочесть в книгах лучших современных психологов, как будто они процитировали его без кавычек.

Для современного православного человека аскетическая святоотеческая литература является руководством к действию даже в большей степени, чем для тех людей, которые жили в православной Руси. Сейчас христианин должен ощущать себя воином Христовым. А что требуется воину Христову? Упражнение в аскетике. Ибо само это слово в переводе с греческого означает упражняться, тренироваться. И какой же ты воин, если ты целыми днями расслабляешься?

— Мы все сейчас в России являемся новообращенными христианами. Многие из нас часто с жаром берутся выстраивать свою жизнь по святоотеческим книгам, но не тут-то было! Как быть в таком случае?

— Начинать надо с простых вещей.

Например, если брать Добротолюбие, то новоначальному следует читать его не целиком, а, скажем, второй том. Он достаточно легок для усвоения и говорит о борьбе со страстями.

Для меня, например, первым серьезным автором, заставившим меня задуматься, был Авва Дорофеей.

Очень близки к нам книги святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова, живших в XIX веке. Они проще, чем Добротолюбие, хотя в принципе говорят о тех же самых вещах. У Феофана Затворника есть прекрасные книги «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться», «Страсти и борьба с ними», составленные на основании его писем.

— Какой должна быть молитва современного человека?

— Молитва современного человека должна быть такой же, как и молитва несовременного человека, потому что «Христос и вчера и днесь и сегодня тот же», как говорит нам Священное Писание.

Не должно быть компромисса в плане пересмотра правила, уменьшения его, адаптации или иных облегченных вариантов.

— Но разве преподобный Серафим не пришел к мысли о пересмотре молитвенной практики? Ведь именно он предложил исполнять молитвенное правило, известное православным, как правило Серафима Саровского?

— Во-первых, его формула изложена для людей, которые не могут по каким-то причинам прочитать полное правило, например, в случае большой усталости. Но оно не предлагается в качестве ежедневного правила.

Во-вторых, когда Серафим Саровский советовал так молиться, большое количество людей было неграмотными, и кроме этих молитв они, может быть, больше ничего и не знали.

Не стоит делать себе послабления в молитвенном правиле, потому что это «хороший» способ для современного человека, охваченного тысячей дел и недостатком времени, полностью погрузиться в суету. Мы посвящаем Богу так мало времени, что еще облегчать себе жизнь было бы неправильно.

Установленное молитвенное правило небольшое. Если человек его читает не в первый раз, оно занимает минут десять спокойного чтения. А что, например, среднестатистический мужчина или женщина делает, приходя с работы? Кушает, включает телевизор, включает компьютер, и четыре-пять часов до сна проводит у экрана, и на это у него есть время, а десять минут на Бога почему-то не находится.

— Что Вы скажете по поводу того, что иногда добросовестное чтение всего правила превращается в механическое вычитывание?

— Если человек только приходит в Церковь, то я благословляю читать сначала первые три — четыре молитвы, потом потихоньку прибавлять.

Понятно, что у каждого своя мера: кто-то в Церковь пришел недавно, ему надо правило покороче, детям и юношам, естественно, тоже. Но дело в том, что нельзя постоянно понижать планку: давайте богослужение сократим, давайте переведем его на русский язык.

Есть, конечно, отдельные случаи: круглосуточная работа, кормящая мать, у которой еще трое детей, люди больные, немощные. Если действительно невозможно выполнить все правило, по согласованию с духовником можно что-то менять.

Но только по согласованию с духовником! Человек слаб, и если действовать самостоятельно, то он может незаметно для себя постоянно понижать планку. Сначала ему тяжело поститься без рыбы, потом тяжело с рыбой, потом тяжело с молочными изделиями, а потом можно вообще не поститься.

Жизнь христианина – это служба как военная. Ведь мы пришли в Церковь не просто для того, чтобы получить эстетическое наслаждение, послушать пение, отдохнуть сердцем и успокоиться. Служба — это труд, это упражнение, это жертва, которую мы приносим Богу в виде своего, в частности, времени.

Ведь мы же так мало делаем: чтение правила, пост, в воскресенье в храм ходим. Если мы даже в этом будем давать себе слабину, постоянно идти за миром, который во зле лежит, то чем мы вообще будем спасаться? Мы же не стяжаем, как подвижники древности, какие-то великие добродетели, которыми мы бы могли спасаться. Мы можем спасаться исполнением правила и тем, что по возможности не будем ссориться с нашими ближними.

Отец Максим Козлов очень много времени посвятил проблеме православия-«лайт» — облегченного, адаптированного православия и ошибочности этого пути. Так можно дойти до чего угодно. Католики, например, от латыни избавились, музыкальные инструменты ввели, мессы сделали в форме чуть ли не дискотеки – а привело это к тому, что люди вообще перестали в церковь ходить. Цель была поставлена сделать лучше, интереснее, комфортнее, а эффект получился обратный.

В советское время христианин был гораздо строже к себе. Он знал, что он белая ворона, что он в гонении, что он именно солдат Христов. Христианин всегда иной.

А в наше время свободы, когда храмы открыты, литература доступна, когда существуют замечательные православные интернет-порталы, ситуация такова, что духовная планка постоянно понижается. Мы постоянно ищем себе легкие пути, тогда как во времена благоприятные для Церкви, когда нас извне не терзают, нужно самому построже к себе относиться. Это единственный путь, который позволяет в этом мире выжить.

Спрашивают, как выжить верующему в наше время? Раньше, мол, не было такого разврата, не было телевизора и т.д.

Но вспомним, как Церковь зарождалась. Малая горстка христиан жила в страшно развращенном Риме. Какие зрелища тогда были? Гладиаторские бои, избиения христиан, пляски полуголых девиц на аренах цирков, тот же театр, который ругал Иоанн Златоуст, потому что это было совершенно развратное зрелище, потакающее самым низменным человеческим страстям. Это был не «Современник» и не МХАТ, и ставили там не «Чайку» Антона Павловича Чехова.

И все эти зрелища были общедоступны. Пошел в Колизей и увидел, как реальная кровь льется, а не кетчуп на экране, как христиан львы терзают, как их на крестах распинают. В повседневной жизни — разврат, всевозможные половые извращения, которые у нас только-только начинают навязывать в качестве «нормы». А в Риме того времени это уже давно было «в норме».

И малая группа христиан именно благодаря строгости своей жизни смогла переквасить, изменить это общество. Не слиться с ним, не понизить требования к себе, а именно его изменить. Им было не легче чем нам.

— После того как первая неофитская ревность ослабевает, обнаруживаешь, что незаметно для себя, пост стал просто сменой меню. Размывается осознание того, чего мы собственно пытаемся достигнуть постом…

— У поста три основных значения.

Первое – это жертва Богу. Очевидно, что Абсолютному и Самодостаточному Богу мы по большому счету ничего дать не можем, но мы можем дать Ему свое сердце, любовь к Нему, которая выражается в посте. Как родителям мил и дорог, преподнесенный их чадом в подарочек неумелый рисунок, также и Богу важно расположение нашего сердца.

Второе значение поста – аскетическое. Пост — это упражнение, которое помогает человеку справиться со страстями, потому что, когда человек пресыщен, страсти мучают его больше. Как сказано, по-моему, в том же «Добротолюбии»: тучные птицы не могут летать. Чтобы начать помышлять о предметах нематериальных, нужно воздержаться от чего-то материального. Еще говорят: «сласти порождают страсти». Обильная калорийная пища способствует проявлению страстей, например, блудной страсти. Пресыщенный человек также склонен к лености, к унынию.

И третье значение поста – это воспитание воли. Почему современной молодежи так трудно? Потому что она выросла во времена, когда все стало доступно. Те люди, которым сейчас по 35-40 лет, выросли во времена некоторых ограничений и им в жизни гораздо легче живется. А поколение, которое выросло в войну и после войны — это вообще самое нравственное и жизнеспособное поколение, потому что тогда были времена суровых ограничений. Они знали, что такое слово «нет», «долг», «нужно».

Сейчас же все доступно, любые вещи, любые игрушки. Телефон устарел, давайте купим поновее, и ничего, что старый еще работает, ведь это уже «отстой», а хочется последнюю модель. И родители покупают, не понимая, что человека надо учить от чего-то отказываться.

Еще одна мудрость поста, связанная с воспитанием воли, состоит в супружеском воздержании.

Надо сказать, что у православных супругов бывает мало проблем сексуального характера. Человек же, не привыкший к воздержанию, неизбежно в браке пресытится. В семейной жизни всегда наступает момент, когда сильные страсти уходят, и человек, не привыкший воздерживаться, будет либо смотреть «налево», либо стараться себя искусственно подогреть, сделать отношения поострее, начинаются всевозможные извращения.

А надо просто соблюдать пост, и все будет нормально. Вы будете всегда желанны и драгоценны друг для друга после поста, у вас не будет желания заниматься ерундой: эротическими фантазиями или просмотром порнографии, для того, чтобы внести разнообразие в свою половую жизнь.

— Как сделать своих детей такими, как было поколение наших отцов, а не потребителями?

— Я не идеализирую советское время. Тогда тоже было очень много минусов: отсутствие свободомыслия, инициативы, все думали так же, как говорит «XVI съезд КПСС», то есть люди были одурманены, плюс воинствующий атеизм и т.д.

Сейчас другие минусы: у нас не хватает идеалов, ориентиров, некоторых запретов. И семье надо стараться в каждое время дать детям то, чего не хватает в обществе.

В советские времена надо было приучать человека к инициативе, свободомыслию, к умению самостоятельно принимать решения. В наше время надо давать детям то, чего не хватает именно сейчас: строгости, авторитета, идеалов, ориентиров в жизни, объяснять для чего люди живут, для чего они работают, для чего они семью создают.

Надо избегать избалованности, потому что, когда папа будет уже на пенсии или просто наступит экономический кризис, не подготовленный к жизни молодой человек уже не сможет сам решать проблемы. Мамочка с папочкой все за него решали, проплачивали курсы, репетиторов, институт, экзамены в институте. А дальше что? Всегда наступит момент, когда человек должен принимать самостоятельные решения, а навыка такого нет.

Пусть лучше ребенок сейчас на вас обидится, за то, что вы ему не купили новую модель телефона, которая уже есть у всего класса. Это совершенно не значит, что потом он не будет вам благодарен.

— Если человек согрешает в связи с постом, например, не может удержаться, чтобы не поскандалить с ближними и дальними, не стоит ли в таком случае пост ослабить?

— Человек во время поста сродни постовому в армии, который с автоматом в руках охраняет оружейную комнату. Естественно, он должен быть постоянно начеку.

Человек, который охраняет свою душу, находится в объекте особого внимания врага рода человеческого. Не надо думать, что если мы будем поститься, то бесы, дурные помыслы нас будут обходить стороной. Нет, они, быть может, будут мучить нас сильнее, чем обычно.

Но кто предупрежден, тот вооружен. Пост — это время, когда человек, зная свою слабину, должен быть к ней особенно внимательным. Мы должны бдительно смотреть за теми врагами, которые могут подойти и что-то похитить из нашей души.

— Мы знаем, что монашествующие дают обет послушания. А в какой мере послушание необходимо для мирян?

— Послушание – это очень важная вещь, которой не хватает современному человеку.

Сейчас, например, восемьдесят процентов воцерковленных православных людей духовников не имеют. Современному человеку решиться в чем-то ограничить свою свободу очень тяжело. Но я считаю, что каждый обязательно должен иметь своего духовника.

Об этом говорят все святоотеческие книги. Он может быть не семи пядей во лбу, мы может даже превосходить его по духовному образованию, но это человек, которому вручено воспитание в нас навыка послушания.

Эгоизм, гордыня преодолеваются как раз послушанием.

Немаловажно выбирать духовника по своим силам. Как говорится — «бери ношу по себе, чтоб не падать при ходьбе». Духовник – это не обязательно твой приходской священник, у которого ты регулярно исповедуешься. У духовника, бывает, исповедуются не часто, по обстоятельствам, например, раз в месяц или раз в пост.

Слава Богу, в Москве 500 храмов, тысяча священнослужителей, можно найти себе по сердцу и по душе. Кому-то нужен интеллигентный священник, кому-то попроще, кому-то построже, кому-то помягче.

Все люди разные, и это нормально. Даже если у человека пока нет духовного отца, можно просто найти священника, у которого мы будем исповедоваться регулярно.

Но если ты не хочешь слушаться, если ты считаешь, что некоторые правила духовной жизни ты можешь сам себе назначать, то опять же, можно дойти до полного абсурда.

Например, в храмы ходит огромное количество людей, которых мы, батюшки, в шутку называем «годовиками». Они установили себе правило один раз в год ходить в Церковь, первую седмицу Великого поста поститься, после этого причащаться, и все. И хоть «кол им на голове теши», бесполезно. Они говорят: «Моя бабушка говорила, что надо делать так, а все остальное это уже фанатизм». Но если у каждого мерилом является его бабушка или его мнение, а не учение церковное, то зачем тогда вообще Церковь?

— Что такое духовная жизнь?

— К сожалению, очень многие люди считают, что духовная жизнь — это кулич на Пасху, крещенская вода на Богоявление, вербы в Вербное воскресенье, плюс неделя поста в Великий пост, ну и конечно венчание, крещение и отпевание в соответствующих случаях.

На самом деле это не духовная жизнь, а средства для нашего спасения. И без духовной составляющей эти замечательные традиции, обряды, таинства не будут иметь смысла. Но именно они заменяют у многих людей, даже православных, духовную жизнь, то есть борьбу со своими страстями, исполнение заповедей и любовь к ближнему и к Богу.

Человек говорит: «Почему я одни и те же грехи совершаю, каюсь в них из исповеди в исповедь и никаких изменений не вижу?»

Потому что, есть церковная жизнь, а духовной жизни нет. Человек решил, что написанное в Евангелии — это недостижимый идеал, это не про нас. Но на самом деле Евангелие — это руководство к действию, и в нем не только про Марию Магдалину или Петра написано, а про меня. Про меня Ты, Господи, говоришь. Вот тогда — это духовная жизнь. Остальное — это просто духовная культура.

— Какие грехи сегодня самые трудные и распространенные?

— В России сейчас две главные язвы: страшный кризис семьи и пьянство. Причем они связаны между собой, потому что у человека пьющего и с семьей будет плохо.

Люди не видят в семье абсолютной ценности, которую нужно беречь и хранить. Семья воспринимается как вещь, стоящая в одном ряду с дачей, квартирой, машиной. Семья же должна стоять на следующем месте после Бога. И православный человек понимает, что супруг дан тебе один раз на всю жизнь, и ты не можешь его заменить, если тебе захочется. Все остальное проходит: карьера, амбиции, здоровье. Сегодня у тебя карьера, а завтра случился кризис, и ты идешь работать на завод последним разнорабочим.

Или повторить участь Майкла Джексона, который хотел дожить до 120 лет, спал в барокамере, а дожил только до 50 лет и даже семью не сохранил.

— Что нужно знать, вступая на поприще борьбы с грехами?

— Нужно различать грехи и страсти.

Страсть это укорененная греховная привычка. Если, например, кто-то напился, то это грех, а если он хронический алкоголик, то это страсть.

Обычно человек страдает не всеми восемью страстями. У каждого она своя. Нужно свою страсть сначала определить, потом возненавидеть ее, затем обрести решимость бороться с ней, и тогда уже искоренять.

Святитель Феофан Затворник говорит, что мы из раза в раз совершаем одни и те же грехи потому, что не имеем решимости на борьбу. Человеку, как говорится, «и хочется, и колется, и мама не велит».

Мы хотим соблюсти некую меру: быть и благочестивыми православными людьми, и свою страстишку каким-то образом удовлетворять. Она нам мила и приятна.

Когда же человек имеет решимость стать на борьбу с этой страстью, тогда он может ее победить, и примеров этому очень много. Благодаря своей непреклонной воле и помощи Божией люди бросали и наркотики, и алкоголь, и находили выход из страшных ситуаций.

— Как бороться с невидимыми грехами: гордостью и его производными: самолюбием, самомнением и другими? Как увидеть в себе эти грехи?

— Гордость – это, как ни странно, недостаток любви к людям.

Святые отцы говорят, что любой страсти противостоит некая добродетель, которую мы должны стяжать, чтобы с этой страстью бороться. Наивысшей из страстей – гордости противостоит высшая добродетель – любовь.

Человек гордый, эгоистичный по-настоящему любит себя, а не людей. Признаком гордости является осуждение, а также обидчивость, которая тоже происходит от самолюбия.

Для гордого человека свойственно осуждать всех вокруг, начиная с того, кто ему в трамвае на ногу наступил и, кончая правительством или олигархами.

Даже Господь не выносит своего суда, пока человек не умрет, потому что он еще может измениться, как, например, Мария Египетская, которая из блудницы стала великой подвижницей.

Мы же, увидев человека в какой-то краткий отрезок его бытия, выносим моментальный суд, не зная ни его наследственности, ни его жизненных обстоятельств. А может быть, у него тяжелые семейные проблемы, с которыми он не может справиться, или ему зарплату полгода не платят, поэтому он и общается с нами неприветливо.

Нам-то хорошо, у нас сейчас проблем нет и настроение нормальное, а мы его уже осудили. Поэтому надо к человеку со снисхождением относиться, с любовью.

— Как грех гордости проявляет себя в общении?

— В том же самом осуждении.

Или, например, еще одно проявление гордости. Каждому, наверное, приходилось общаться с людьми, которые никого не слушают, говорят только о себе, постоянно пытаются что-то навязать. Общаться с ними очень тяжело.

И наоборот, человек не гордый, любящий людей привлекателен для других. Он приветлив, не заносчив, может и тебя выслушать, и к себе с юмором относится. Пример горделивого человека дает нам Евангелие в образе фарисея, который говорит: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк 18:11).

Противоположностью ему является, например, Серафим Саровский, который всех встречал словами «Радость моя».

— Что такое этика семейного общения? Что должно быть главное в семейной жизни?

— Главное в семейной жизни помнить, для чего мы в эту самую семью объединились. А объединились мы для того, чтобы любить друг друга, для того чтобы делать друг друга счастливыми.

Женщины иногда говорят: «Хочу простого женского счастья». Нет, чтобы сказать: «Я хочу сделать счастливым моего супруга и моих детей».

Ведь счастье не в том, чтобы себя делать счастливым, а в том, когда ты другого делаешь счастливее. Тогда ты сам получаешь огромное удовольствие, счастье.

Об этом часто забывают и начинается: «Я глава семьи, значит, ты должна меня слушаться» или «Я больше зарабатываю, значит, я главнее» и т.д. Постоянно идет какая-то дележка в семье. А ведь иногда просто стоит вспомнить, что после того, как мы прожили четверть века в браке, нам уже вместе, может быть, не так много осталось. Так давайте порадуемся хоть остаток дней, чтобы не было потом нам стыдно, что мы всю свою жизнь потратили не на радость, не на счастье, к которому нас Господь призывает, а на семейную борьбу.

— Как правильно понимать жертвенный подвиг в жизни человека?

— Далеко не каждому человеку в жизни представляется случай рисковать жизнью «за други своя», спасая людей из горящего дома или защищая от хулиганов. Может быть, и слава Богу, если такой случай не представится.

Но к жертве призван любой человек. Это каждодневный подвиг – уметь носить тяготы друг друга, уметь прощать недостатки. Прийти вечером усталым, голодным и не завалиться с газетой у телевизора, а помочь жене почитать книжку детям, помыть посуду, вынести помойное ведро.

Или перетерпеть, если какой-то человек говорит тебе что-то неприятное. Это тоже жертва. Есть искушение ответить пообиднее, побольнее, чтобы запомнил надолго. А можно перетерпеть эту вспышку гнева, улыбнуться приветливо, промолчать или, наоборот, что-то хорошее сказать.

И пост – жертва, и аскетика – жертва, и вообще жизнь человека – это жертва. Но эти жертвы могут быть источником радости для нас и для окружающих.

Например, жене неприятно, что муж курит, к тому же детям очень плохой пример. Ради них возьми и брось, приложи усилие, пойди к врачу, к батюшке на исповедь, избавься от курения, пожертвуй этим. И это будет не абстрактной жертвой — когда-нибудь душу положить, когда на супругу кто-то там нападет. Так можно всю жизнь прождать и всю жизнь человеку испортить, потому что каждый день ты не хотел ничего в жертву принести. Не хотел пожертвовать своим эгоизмом, самолюбием, своими привычками, с которыми надо было бороться.

Как может спастись христианин в современном
мире (ответы на вопросы)

– Как может спастись христианин в современном мире?

– Очень просто: «Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки – Тот же» (Евр. 13:8). Надо на каждом месте, во всякое время стараться жить по Его заповедям. Если ошибся, нужно тут же каяться пред Богом, не ожидая, когда пойдешь на исповедь. Тем более что на исповеди можно забыть, что сделал дурного. Каяться надо тут же и не думать, что это чепуха или мелочь, не откладывать на потом. Ведь часто люди умирают быстро и внезапно. У одного знакомого был нарыв, потом заражение крови, и он умер. Вроде такая чепуха – нарыв, а нет, не так.

И самый страшный грех – тот, который мы совершаем осознанно. Поэтому жизнь в современном мире должна проходить так же, как всегда: в каждый момент времени мы должны жить по Евангелию, по Христу, а иначе не надо называться христианином, не надо обманывать себя.

– Нужно ли относиться к телевидению как сатанинскому произведению?

– Дело не в телевизоре, а в том, кто смотрит телевизор. По телевизору могут передавать что угодно. Если бы сейчас воскрес апостол Павел и ему предложили бы выступить по телевидению, то он бы согласился. И мы бы относились к телевизору хорошо. Телевизор есть только естественное звено в процессе научно-технического развития. Нужно не о телевизоре, а о человеке говорить. Зачем смотреть дрянь? Даже корова, когда она видит, что навстречу ей летит облако пыли, закрывает глаза. А человек, чем пакостнее вещи на экране показывают, тем их шире открывает.

– Я иеромонах, служу в приходском храме, хотелось бы опять попасть в монастырь или из-за трудностей оставаться в миру?

– Этот вопрос не ко мне. Как может человек в галстуке давать советы людям духовным? Дело очень индивидуальное и личное. Я знаю, что сейчас очень непросто найти хорошего духовного руководителя. Раньше монастыри возникали вокруг человека. Вот, преподобный Сергий был, к нему и приходили, или шли к другим. К Нилу Столобенскому, Нилу Сорскому… Приходили к святому человеку, жить рядом с которым значило назидаться образом его жизни, его словом и делом. Сейчас ситуация изменилась, мы восстанавливаем монастырские строения, но монастыри – это не стены, храмы и подрясники. Монастыри – это подлинная духовная жизнь, отделенная от мирской суеты. Афон закрыт для женщин, потому что для мужских монастырей – это первое монашеское правило. А найдите сегодня хоть один монастырь на Руси, где это правило исполняется?

Архиерейский собор 2000 года постановил, чтобы в женские монастыри направлять только женатых священников или монахов престарелого возраста. И все же для окормления направляются монахи, которым нет и тридцати. Этим разрушается Церковь. Не по количеству монастырей и храмов меряется церковная жизнь. Измерять количеством, так католики в сто раз духовнее нас. Нужно измерять духовным устроением жизни. Где такое есть, я не знаю. Но если не будет монашества, то есть образа жизни, оградившего себя от мира, то не будет и Церкви. Вспомните, что Римская Церковь была первенствующей и самой чтимой из православных Церквей, а стала католической. Имя не спасет, спасет правильная жизнь, а для нее нужны условия; где они есть – смотрите сами.

– Читал, что слово «окаянный» нельзя часто повторять в молитве и тем наговаривать на свою душу, если не чувствуешь за собой греха тщеславия, ибо «береги и люби свою душу». Поясните.

– В молитвах не так часто встречается слово «окаянный», а уж если и встречается, то в смысле осознания своей греховности, своего недостоинства, своего окаянства. Ничего в этом худого нет. Как раз этим словом точно выражено то, что в каждом из нас есть. И дай Бог, чтобы мы это ощутили. Более того, кто в себе этого не ощущает, не может помолиться как следует. Если я не окаянный, если я лучший в мире, тогда о какой мольбе речь идет? Тогда можно проводить диалог с Господом под названием «молитва».

Я наблюдал подобное в протестантском храме, когда прихожанин сидит нога на ногу, кажется, что сейчас закурит, вот для него молитва – это «диалог с Богом». И, к сожалению, эта ужасная идея подчас проскальзывает и в наших «богословских» сочинениях.

Нужно в смысл слова вникнуть и почувствовать, что ты действительно окаянный пред Богом. Если я не могу ни одного дня провести по-человечески, то кто же я есть? В нас одни грехи, одно окаянство. Так что бояться этого слова совершенно нечего.

Теперь по поводу чувства тщеславия и наговаривания на себя. Покажите мне человека, в котором нет тщеславия, я бы ему туфлю поцеловал. Я не тщеславный до тех пор, пока я сплю, да и во сне еще могу что-нибудь увидеть. А так по малейшему поводу уже нос кверху. Недаром у Иоанна Лествичника есть великолепные слова, что только равноангельный может вынести без вреда для себя похвалу человеческую1. В какой мере мы тщеславимся, в такой мере мы обижаемся и раздражаемся, и страдаем. Потому что это одно и то же свойство нашей души. Не смешивайте разных вещей: одно дело – болезнь моей души под названием «тщеславие» и с другой стороны сам грех – деяние тщеславия. Вот сейчас, например, я не тщеславлюсь, потому что мне некогда, я думаю над вопросом о тщеславии, но оно же во мне сидит! Через минуту мне похвалы воздали и все – растаял от восторга. Грех и болезнь – это разные вещи: грех есть проявление болезни, и если в данный момент во мне нет этого проявления, то это не значит, что во мне нет тщеславия. Должен сказать, к великому сожалению, что все страсти в каждом из нас есть, все до одной, даже те, о которых мы и помыслить не можем, которые, если нам о них сказать, мы с негодованием отвергнем. Не надо забывать пример апостола Петра, который горячился: «Господи, умру с Тобой!», а как он поступил в жизни, от Кого отрекся! (Мф.26, 33)

Может, я не помню, когда потщеславился, но я прекрасно знаю, что во мне тщеславие есть, и поэтому всегда надо каяться, пока есть время.

– Скажите что-нибудь о безмолвии в миру.

– Да вы и так знаете. Надо поменьше болтать и побольше молиться. А если человек хоть немного ощутит, что такое молитва, то его потянет к ней, и он тогда даже будет убегать от пустых разговоров. Но для этого надо почувствовать, а чтобы почувствовать, надо упражняться. Безмолвие имеет разные ступени: есть безмолвие языка, а есть безмолвие ума. Если научимся безмолвствовать умом, тогда не будем болтать и языком, то есть не позволять своим мыслям бродить по всему свету и рассматривать бегемотов, кенгуру и прочую всякую тварь. Тогда, глядишь, и безмолвствовать научимся.

– В Русской Православной Церкви есть традиция обязательной исповеди перед причастием. В Греческой Церкви такой традиции нет. Как быть при нашей практике, когда у нас происходит не исповедь, а «отчет в грехах», когда батюшка торопит исповедника, потому что очередь большая, а внутренние грехи остаются при тебе?

– Таинства причащения и покаяния – это два разных таинства. Напрямую они между собою не связаны. Но это великое благо, что в Русской Церкви еще сохраняется эта связь, нераздельность этих двух таинств. Если только это в нашем народе прекратить, то я не знаю, что тогда начнется. Люди будут подходить к причастию, забыв, что такое благоговение. Готовясь к таинству, прихожане соблюдают пост однодневный. Некоторые налагают пост больший, но я, кстати, против такого для мирян: люди работают, и им один день подготовки снести так нелегко, как нам весь Великий пост. К исповеди человек готовится, кается и думает: «Я вижу, что мне будет уделено две минуты. Но я каюсь не священнику, а Богу. Господи, прими мое покаяние! Я грешен в том-то и том-то…» Надо перед Богом каяться внутренне так, словно Он вас слышит, и прямо говорить: «Господи, прости меня за то и за то…» И потом, когда я подхожу к священнику, я из-за недостатка времени скажу самое-самое, и этого будет достаточно. Священник – это не духовник. Духовнику я имею возможность открыть душу, но потребуется большее время. Исповедь – это нечто другое, и поэтому здесь надо каяться. В той же очереди во время ожидания нужно каяться перед Богом от всей души.

И, слава Богу, что у нас сохраняется практика нераздельности исповеди и причастия! Я наблюдал на Западе, на Кипре: православные люди встречаются, – они давно не виделись, поэтому сидят до часу, до двух ночи, с вином и орешками, идет совершенно мирская беседа. Утром, смотришь, на литургии – эти люди идут к причастию. Там, где нет благоговения, нет веры, не будет и никакой пользы, только опасность причастия во вред. Вспомните слова апостола Павла: «Тот, кто ест или пьет недостойно – суд себе ест. Оттого многие из вас болеют» (1 Кор. 11, 29)2… И что? Далее по-церковнославянски «спят довольне», то есть буквально – «умирают».

То есть неблагоговейный подход к причастию может привести к смерти. Поэтому хорошо, что перед причастием у нас обязательна исповедь.

– Греческие монахи курят и им не ставят это во грех, а для наших монахов и чай пить грешно. Отчего так?

– Снова обратимся к понятию греха. Грехом в христианстве считается все то, что вредит телу, душе или духу человека. Грешно объедаться, потому что это вредит организму. Грешно гневаться, даже и врачи скажут, что это вредно. Вот и курево никакой пользы человеку не приносит, приносит вред, следовательно, это грех. Мы можем только пожалеть, что в Греции курить разрешается, – идет процесс обмирщения. Скоро понятие греха исчезнет, и все, что угодно, будет считаться добродетелью.

– В энциклопедическом словаре современной русской цивилизации о владыке Иоанне (Снычеве) сказано, что его деятельность способствовала росту православного движения. Как Вы оцениваете деятельность владыки Иоанна? Кто сейчас является духовником и проповедником России?

– Мы, русские, не знаем ни в чем меры. Прав был Достоевский, когда говорил о русском: «Слишком широк человек, я бы его сузил»3. Уж если мы возьмемся хвалить – расступись земля, начнем ругать – сотрем в порошок. Что касается поклонников владыки, ну любите вы его и уважайте, да знайте меру, а то он уже стал духовником России, разве же так можно? Я его знал, он был, действительно, очень приятным человеком, искренним христианином, но очень невысоким по своим интеллектуальным данным. Написал книгу «Самодержавие духа», где перевернул всю историю, где Иван Грозный с его опричниной поставлен иже во святых, что непостижимо. Определенная группа людей пользуется его именем как тараном, чтобы выступать против иерархии Русской Православной Церкви, огромными тиражами выпускают газету, бесплатно рассылают ее повсюду. И это при том, что идет необъявленная, но самая настоящая война против России. Им очень нужно расколоть Русскую Церковь, им нужна гражданская война, на это брошены все силы.

Была такая газета «Русская мысль». На самом деле там ничего русского не было, газета была еврейская. Один коресспондент по фамилии Штаркман прямо написал, что Россия представляет величайшую угрозу безопасности США, поэтому основная задача в том, чтобы внедрить в России нерусские философии и религии, включая и католицизм как одну из мощных международных сил.

Тут не все сказано. Движения, которые прикрываются то именем одного митрополита, то – другого духовника, нужно оценивать по их плодам. Они приносят смуту и ничего доброго не дают душе человеческой. И я советую, не поддавайтесь вы их рекламе: «Духовник России», да и еще и с большой буквы.

Приведу пример. В Троице-Сергиевой Лавре, где находятся мощи одного из величайших святых Русской Церкви – преподобного Сергия, ни одна икона не мироточила и не мироточит, а где-нибудь в квартирах и церквях сотни и тысячи икон мироточат. Зайдите туда и вы сами замироточите. Почему? Советую об этом подумать.

– Что такое духовное сладострастие и как различить умиление духовное от душевного?

– Вот человек уже сыт и все же ищет, что бы ему еще съесть. На пирах Петрония4, например, в качестве десерта подавали на маленьких золотых тарелочках по два соловьиных язычка. Что они ощущали, не знаю, но гурманы тогда были высшей категории, они искали особых наслаждений. А что ищет тот, кто попал в водоворот, в пучину? Он кричит: «Спасите!» Священномученик Петр Дамаскин заметил: «Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных как песок морской»5.

Вы, наверное, замечали, что нас нельзя трогать ни с какой стороны: нельзя ругать – мы обижаемся; нельзя хвалить – начинаем тщеславиться; нельзя, чтобы было кому-то хорошо, – начинаем завидовать; нельзя садить за стол со вкусной пищей – мы объедаемся. Ни с одной стороны к человеку не подступиться, везде он в нарывах, и тем не менее, он чувствует себя точно по Горькому: «Человек – это звучит гордо».

Православие говорит о болезнях, которые сидят в человеке со всех сторон. И первым признаком начинающегося здоровья является способность увидеть эти нарывы. Если увижу – начну лечиться, а пока не увижу, буду другим говорить: «Сам лечись». В болезни человек не ищет духовных утешений, ищет исцеления, и так бывает рад, когда хотя бы на носу болячка прошла. Исцеление и приносит ему наслаждение: каждый, кто тяжело болел, это прекрасно понимает.

И совсем другое дело, когда пресыщенный ищет, где бы ему еще вилкой ковырнуть, когда неисцеленный ищет духовных наслаждений. Он, бедный, не видит, в каком состоянии болезни находится, его душа уже разлагается, а ему еще и наслаждения нужны. Это называется – духовное сладострастие: человек ищет «благодатных переживаний», «божественных откровений» и «духовных наслаждений».

Если Христос – Спаситель, то я – погибающий, а погибающий разве сладострастия ищет? Прокаженный ищет не наслаждений, а исцеления.

Поэтому тот, кто становится в христианской жизни на путь искания различных духовных дарований и переживаний, услаждения в молитве, тот стал на порочный путь. Этим путем, кстати, шли католические святые.

– В чем разница между радостью духовной и радостью душевной?

– Когда мы говорим о душевной радости, речь идет о нервно-психическом аспекте. А духовная – это радость благодатная.

Использованная литература

1. «Людям великим свойственно переносить обиды мужественно и с радостью, святым же и преподобным – выслушивать похвалу без вреда».

2. (1 Кор. 11, 27-30) «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».

3. «…Иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом Содомским. Еще страшнее кто уже с идеалом Содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его, и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Черт знает, что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с богом борется, а поле битвы сердца людей…».

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. ПСС в тридцати томах, т. 14., – Л.: Наука, 1976, с. 100.

4. Книга Петрония Арбитра «Сатирикон» (I-II вв. н.э) Satiricon или satirarum – древний сатирический роман. Главный эпизод сохранившейся части романа – пир у Тримальхиона, богатого самодура из вольноотпущенников, не знающего, какую новую роскошь и чудачество придумать для своего безграничного чванства и удовольствия. Тут развертываются перед нами картины мытья в бане, домашней и обеденной обстановки, вульгарных увеселений, декламации стихотворных экспромтов, глупости и пошлости поведения хозяина, его покрытой золотом и драгоценностями, но скупой до скаредности жены, необыкновенно грубых супружеских пререканий в присутствии гостей.

5 Преподобный Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий.

Алексей Осипов, профессор Московской духовной академии
Расшифровка лекций А.И. Осипова КЦ «Русская неделя»
Интернет-журнал «Русская неделя» – 15.11.2007.

Сейчас, в 2019 году, Россия переживает, пожалуй, один из самых долгих кризисов в истории страны. Ведь для многих семей и предприятий кризис длится с самого 2008 года, кто-то ощутил на себе влияние кризисных явлений в 2014 или в 2015 году. Так или иначе, мы все затронуты масштабным экономическим кризисом.

Сегодняшний кризис рушит крупные компании, делает миллиардеров банкротами, навсегда лишает будущего целые города и регионы. Как выжить простому человеку? Как людям выживать в глубинке без работы и возможности переехать в Москву? Как в условиях кризиса находить деньги на лечение ребенка?

Как кризис сказывается на вас и на вашей семье?

Наверняка могу сказать одно, точно будет еще хуже. При условии, что вы не соберетесь с силами и не решите свои проблемы.

В этой статье я расскажу не просто о том, как выжить в кризис, а о том, как навсегда выйти из череды неурядиц и стать состоявшимся и состоятельным человеком.

Расставим точки над i

Прежде всего, давайте договоримся, что мы реально смотрим на ситуацию.

Российский кризис 2019 года, по большому счету, не зависит ни от чего, что происходит за пределами страны. Настоящая причина кризиса – сугубо российские проблемы, мы сейчас не будем в них вдаваться, читайте наши более подробные материалы на этот счет: кризисная ситуация 2018 года, когда закончится кризис, история последних российских кризисов.

Таким образом, даже если произойдет что-то совершенно невероятное, и цена на нефть подскочит в два раза, а с России снимут все санкции, руководство страны все равно что-то такое придумает, что снова шарахнет по стране и приведет к очередному витку «неразрешимых» проблем, вопрос только времени.

Впрочем, на этот счет можно даже не волноваться, ведь вряд ли с России снимут большую часть санкций, точно так же, вряд ли цена на нефть вырастет в разы.

Поэтому учитывайте, что кризис не закончится ни в 2019 году, ни в 2020 году, ни в 2022 году. Что бы ни происходило, российская экономика будет в плохом состоянии, бизнесу будет тяжело, с работой будет плохо, доходы населения существенно не вырастут, а социальная сфера будет ухудшаться. Короче, простым людям лучше не станет.

Так что не надо надеяться ни на кого, кроме себя. Только ваши собственные действия решат ваши проблемы.

Как выжить в России?

В этой статье я дам практические советы, как лично вам выйти из этого кризиса. Конечно, я не знаю, в какой именно ситуации вы находитесь, так что будем считать, что все не то чтобы уж совсем плохо, есть какие-то доходы и возможность зарабатывать. В целом, наши рекомендации подойдут для любой аудитории: работающим людям, предпринимателю, пенсионеру. Но для совсем тяжелых ситуаций у меня есть специальные рекомендации, они будут в конце статьи.

Практические советы простым людям

В конечном счете, вы будете работать над тем, чтобы нарастить свои доходы. Но в краткосрочной перспективе вам нужно быстро разобраться с тем бюджетом, который у вас есть сейчас.

Ведите личный бюджет

Составьте таблицу со своими ежемесячными расходами и доходами, заполняйте ее каждый день и вносите даже незначительные траты.

Как всегда в наших статьях, здесь будет много видео. Мы отобрали для вас очень полезные ролики, смотрите их сейчас, сохраняйте у себя в браузере, если не досмотрели (или чтобы пересмотреть потом), видео полезные (ну почти все), там есть моменты, которые расширяют и дополняют статью, есть крутые вещи, которые мы в тексте не проговариваем.

В конце месяца можно будет трезво оценить свой бюджет, понять, к каким параметрам, как в расходной и доходной части стремиться.

Самое главное, придумайте, как вы можете сэкономить здесь и сейчас. Какие вы делаете импульсивные покупки? Какие продуты вы можете заменить на более дешевые и при этом более полезными для здоровья?

Откажитесь от вредных привычек и вредных продуктов

Проанализируйте не только свой бюджет, но и свои привычки. Есть ли что-то, на что вы тратите деньги зря? Что не помогает вам быть здоровым, богатеть и становиться лучше?

Приведу несколько примеров продуктов, от которых стоит отказаться:

  • сигареты
  • алкоголь
  • мобильные игры, компьютерные игры
  • сахар (покупайте только для выпечки)
  • кулинарные полуфабрикаты
  • чипсы и снеки
  • пакетированные соки и газировка

Продукты питания могут составлять от 40% до 80% ежемесячного бюджета семьи, поэтому в этой части продуктовой корзины нужно навести порядок в первую очередь.

Как это сделать? Все просто, удаляете дорогой (по вашим меркам) и вредный продукт и заменяете его более дешевым и более полезным. В некоторых случаях можете удалить дорогой, но не вредный продукт, заменив его дешевым и полезным.

Прежде всего, нужно разобраться, какие продукты вредные, а какие – полезные. Хороший способ – прочитать статьи на информационном портале школы Секта. Обязательно пробуйте новые для себя продукты, сейчас продают много зерновых хорошего качества и по доступной цене, которые будут гораздо полезнее и экономичнее макарон и пельменей (я уж не говорю о Дошираках): булгур, перловка (у нас у перловой крупы подпорченный имидж, но в Италии она весьма ценится), киноа.

Ищите источники дополнительного дохода

Даже если у вас совсем мало времени, вы сможете найти возможность получить дополнительный доход, пусть и небольшой.

Обратитесь к крупным сайтам вакансий типа HeadHunter, Superjob, а также разделу вакансий на Авито. На сайтах вакансий всегда есть предложения удаленной работы, а также работы на неполный рабочий день.

Смотрите нашу статью о том, как зарабатывать в Интернете, там также рассказано о нескольких вариантах дополнительного заработка, можно найти возможности заработать даже без всяких навыков и располагая всего лишь несколькими часами в неделю. А если вы находитесь в ситуации, когда с работы вас уволили, а другой подходящей работы в вашем городе нет, в Интернете вы сможете найти хорошие варианты удаленной работы на часть дня или на полный рабочий день.

Как подготовиться к новому кризису?

Даже если у вас совсем немного денег, делайте сбережения. Это важно и в финансовом плане, это важно и для психологии.

Сбережения могут быть совсем небольшие, главное, чтобы у вас в конце года осталась маленькая сумма, которую можно отложить «на черный день», либо потратить на крупные необязательные покупки.

Как правило, советуют откладывать 10% дохода, но для начала и 1% будет плюсом.

Есть две стратегии сбережения применимые в кризисной ситуации, вы можете применять либо одну, либо обе.

Первая называется «плати себе первому» — вы решаете, сколько денег вы откладываете ежемесячно и первым делом при получении зарплаты откладываете эту сумму.

Вторая заключается в том, чтобы откладывать все деньги определенного достоинства, которые попадаются вам в течение года. Как правило, это самая мелкая купюра, но в России люди чаще всего откладывают купюры по 50 рублей (лично я откладывают не только 50, но еще 2000 и 10 рублевые купюры, просто они совсем редко встречаются и каждый раз для меня это оказывается бонусом к сбережениям, хотя двухтысячники являются временной редкостью). В течение месяца такое накопление будет незаметно, но в конце года у вас скопится лишних 5 – 10 тысяч рублей.

Кроме того, сервис автоматического пополнения накопительного счета есть у большинства банков, он привязывается к пластиковой карте и после каждой покупки переводит маленькую сумму на накопления.

Кризис — время возможностей! Идеи для тех, кто хочет не только выжить, но и преуспеть

Параллельно с наведением порядка в кошельке, займемся наведением порядка в вашей голове. Как известно, кризис — это время возможностей. Задумайтесь над этой идеей. Как вы можете использовать кризис во благо? Разберитесь в своих привычках, в своих мыслях, в своей карьере. Сделайте вещи, которые вы не сделали бы в более комфортных условиях.

Кризис — это очень тяжелое время. Но также кризис — это вызов, благодаря которому вы можете стать сильнее, умнее, счастливее и богаче.

Разберитесь в себе

Прежде всего, постарайтесь по-настоящему в себе разобраться, если в этого еще не сделали или не делали.

Какие у вас психологические проблемы, комплексы, страхи? Есть ли у вас депрессия, пусть даже в легкой форме? У нас у всех есть «тараканы» в голове, абсолютно у каждого человека, а в кризис их становится только больше. Не надо «загонять» свои проблемы внутрь – они мешают вам жить, они мешают вам выйти из кризиса, они мешают вам развиваться.

Признайте свои недостатки и начинайте над ними работать. Если вам нужна помощь, она доступна. Традиционно свои психологические проблемы решали богатые люди, бедным эти проблемы отравляли всю жизнь и мешали выйти на новый уровень в доходах. Сейчас все иначе.

Если вы чувствуете, что у вас действительно есть серьезные (но не клинические) проблемы, которые мешают вам жить, работать и преодолеть трудную ситуацию в жизни, сегодня появилась такая полезная штука, как консультация психолога онлайн, что сильно снизило расценки специалистов, да и вообще сделало услуги психолога гораздо доступнее. Я лично искренне рекомендую проект Тенденция к счастью, но есть и другие психологи, которые консультируют онлайн.

Если у вас есть проблемы (опять же, не клинические), но нет денег вообще, от слова совсем, попробуйте воспользоваться письменными практиками от психолога Дарьи Кутузовой.

Если у вас нет проблем, они у вас все же есть 🙂 , иначе вы бы не оказались в сложной ситуации и не читали бы статью о том, как выжить в кризис. Приводите свои мысли в порядок с фрирайтингом, в вашей ситуации это и способ разобраться в себе, и инструмент для достижения больших успехов в работе и в жизни.

Наконец, много полезных материалов, которые помогут вам решить свои психологические проблемы, вы найдете абсолютно бесплатно на Youtube (и в этой статье).

Берите ответственность на себя

Кого вы вините в том, что с вами сейчас происходит? Не важно, какой вы дадите ответ на этот вопрос, есть только один виновный – вы сами.

Только вы устанавливаете правила игры в своей жизни, вы выбираете свои цели, выбираете способы их достижения, а потом выбираете, как реагировать, если чего-то достигли или не достигли.

Признайте, что ваша жизнь – это последствия ваших поступков, и вы начнете контролировать свою жизнь.

Тотальная ответственность за все, что происходит в вашей жизни – это не бремя. Это возможность «сесть за руль» и выбраться из своих проблем куда угодно.

Я не знаю, взяли ли вы уже ответственность за свою жизнь? Или вы открыли эту статью с уверенностью, что за вашими проблемами стоит Путин или правительство, жена или родители, США или Украина, либо кто-то еще?

Если вам требуется сменить установку, приложить усилия к тому, чтобы взять ответственность на себя, никто не поможет в этом лучше, чем Тонни Роббинс, рекомендую Youtube канал с русскоязычными переводами его видеотренингов и аудиокниг.

Будьте в себе уверены

Уверенность в себе – это база, которая делает твою жизнь гораздо проще и лучше, что бы в ней не происходило.

Неуверенность и страхи – это яд, который отравит любой успех и любое достижения.

Так что даже не надо сомневаться, выбирайте уверенность.

Как культивировать уверенность в себе? Для начала, посмотрите классный видеотренинг Ицхака Пинтосевича, с выполнением заданий займет 40 минут.

К тому, что сказал Ицхак добавлю еще два совета.

Используйте аффирмации. Первый вариант аффирмации — запишите себе на маленьких листочков несколько вдохновляющих цитат, самые свои значимые цели, напоминания о прошлых успехах и просматривайте в течении минуты каждый день.

Второй вариант аффирмации подойдет не для всех, но его использует много успешных людей (включая одного моего близкого родственника), итак если утром принимаете душ, придумайте себе кричалку, например: «Банзай, этой мой день, я смогу» и все такое прочее. Знаю, это звучит странно, но не поленюсь пересказать на этот счет историю из книги Хэла Элрода «Магия утра». Автор книги какое-то время жил в доме у своего друга, в доме было много свободных комнат, так что тот без проблем приютил Хэла на какое-то время. И Хэла очень забавляла привычка этого друга каждое утро кричать во весь голос что-то такое мотивирующее в душе. Каждое утро Хэл думал: «вот же придурок, опять кричит». А потом его вдруг осенило: «постой-ка, это ведь я сейчас живу в ЕГО доме, а не наоборот». Так что делайте выводы.

Есть и много других вариантов аффирамации.

Например, очень распространены доска аффирмации, мотивирующие обои на рабочий стол, подбадривающие надписи по дому в разных видных местах, леттеринг аффирмаций (когда вы, скажем, раз в неделю красивым почерком, кисточкой и красками пишете какие-либо аффирмации на большом листе бумаги).

Так и есть! А ещё труднее -победа над ленью 😁 #леттеринг #люблюбуквы #handlettering #lettering

Публикация от ekaterina (@handlettering_18e) Янв 11, 2018 at 2:32 PST

Используйте фрирайтинг с Writelight, там разные продуманные подсказки, некоторые время от времени будут помогать вам подпитывать уверенность в своих силах.

Возьмите под контроль свою жизнь

Кризис – это прекрасный повод улучшить себя и улучшить свою жизнь. В принципе, эта статья уже дала вам несколько ценных советов, если вы будете им следовать, кризис закончится для вас раньше, да и вы станете более успешным, обеспеченным и счастливым человеком.

Но давайте посмотрим еще на несколько моментов, над которыми нужно работать в кризис.

Карьера

Задумайтесь, то, чем вы занимаетесь – это наилучший вариант для вас?

Карьера и работа должны отвечать двум критериям.

Во-первых, вам это должно нравится. Если вам нравится ваша работа, вам проще в ней преуспеть, так как для вас более естественным будет достижение высокого уровня мастерства.

Во-вторых, в своей карьере вам нужно развивать в себе уникальные навыки и умения. Вы должны знать, уметь что-то такое, что сделает вас ценным сотрудником вне зависимости от экономической ситуации в стране, в мире или в отрасли.

Нравится вам ваша работа?

Если нет – поймите, что вам нравится и найдите возможность сменить карьеру. Есть прекрасная статья Эльзы Утяшевой, как найти призвание за 7 дней. Прочитайте, сделайте упражнения оттуда.

Обладаете ли вы уникальными навыками и умениями? Такими, чтобы вы вообще могли бы не беспокоиться о том, будет ли ваш текущий работодатель или ваш текущий бизнес-проект на плаву к концу года, так как если вы вдруг останетесь без работы, вы все равно будете нарасхват.

Да или нет – следующий раздел для вас в любом случае.

Но если нет, обязательно прочитайте вот эту статью «6 жестоких истин, которые сделают вас лучше», ее приписывают Дэвиду Вонгу, но вообще-то это псевдоним, автора зовут Джейсон Паргин.

Образование и развитие

Чем бы вы не занимались, вам надо учиться. Чему учиться? Есть три вещи, которые вам стоит изучать.

Первое, то, что нужно изучать всем вообще: личное развитие, креативное мышление, личная эффективность. Кроме того, если вы работаете не узким специалистом (медицинская или рабочая профессия), а предпринимателем, самозанятым, управленцем или менеджером по какому-то направлению, скорее всего, вам также нужно изучать маркетинг и продажи вне зависимости от конкретной специализации в данный момент.

Второе, изучайте то, что нужно для достижения более высокого уровня мастерства в вашей профессии здесь и сейчас, в идеале, что-то, что можно применить уже сегодня или завтра.

Третье, учитесь тому, что вам нужно, чтобы выйти на новый уровень карьерного роста или профессионального развития. Например, если вы работаете на производстве, изучайте дисциплины, которые помогут вам работать на более сложном оборудовании (если хотите расти в этом направлении) или руководить людьми (если хотите делать управленческую карьеру на производстве).

Составьте индивидуальную образовательную программу и работайте с платными и бесплатными источниками.

Много полезных видео можно найти на Youtube, кроме того есть несколько сервисов с целыми бесплатными видеокурсами.

Личный план

Чтобы снова не оказаться в такой же тяжелой ситуации, как сейчас, вам нужен личный план на годы вперед.

Обязательно должна быть хорошо проработанная стратегия на ближайший год.

В идеале, хорошо бы иметь довольно подробный план на три года. И, кроме того, вы должны иметь более общий план на 5-10 лет.

Фундамент плана – стратегия личного и профессионального развития. Сколько вы хотите зарабатывать, кем быть, что вам нужно сделать, чтобы в этой профессии или в этой отрасли столько зарабатывать, чему вам нужно научиться и каких результатов нужно достичь, чтобы стать мастером своего дела, способным зарабатывать нужную сумму, что вы будете для этого делать в этом году, в этом месяце, на этой неделе.

Поместите себя в нужный контекст

У вас есть стратегия профессионального развития, у вас есть план на долгосрочную перспективу. Теперь задумайтесь, реализуемо ли это в том окружении, в котором вы находитесь и в том месте, где вы живете?

Вполне возможно, что вам нужно сменить круг общения, не исключено, что полезно будет и сменить место проживания.

Итак, поймите – чего вы хотите от жизни, кем вы должны для этого стать, что вы для этого должны сделать, кто вас в таком случае должен окружать и где вы сможете этого достичь (в какой отрасли, в какой компании, в каком месте).

А что делать в самых сложных случаях?

Наверное, описанная мною стратегия применима всегда и уж точно всегда полезна.

Но, конечно, есть ситуации, когда это сделать сложнее, есть ситуации, когда это просто.

Если вам меньше 30 лет, и вы более-менее здоровы, перед вами открыты все двери, вам доступна любая перспектива.

А если вам за 50? Или вы вообще пенсионер за 70!

Публикация от Psychologies Russia/Психология (@psychologiesrus) Окт 25, 2017 at 12:57 PDT

Или вы тяжелобольной с ограниченной подвижностью? Или вы мать-одиночка с тремя детьми на руках? Разные бывают ситуации, которые могут сделать жизнь, особенно в условиях кризиса, невероятно сложной штукой.

Как бы там ни было, все что сказано выше, для вас актуально.

Но есть еще три лайфхака, которые способны сдвинуть с мертвой точки даже самую тяжелую жизненную ситуацию.

А лучше — насовсем #цитата #mifbooks #вдохновение #творчество

Публикация от Издательство МИФ (@mif_citaty) Окт 14, 2017 at 4:50 PDT

Расширяйте свои социальные контакты

Много раз доказано, что важный двигатель личного и карьерного роста – это социальные связи (это еще называют социальный капитал).

Если проще, вам надо заполучить много новых знакомых. Желательно, чтобы они были успешнее вас, с большими чем у вас возможностями.

Звучит немного цинично, но вам нужны люди, которым вы будете симпатичны, которые будут готовы вам помочь (и со временем станут вам помогать, так или иначе).

Наиболее эффективны здесь личные контакты, «в реале», однако виртуальные контакты, к счастью, тоже полезны (прежде всего, в facebook, в ОК и ВК гораздо меньше пропорция успешных людей).

Где искать успешных людей, которые теоретически будут готовы вам помочь?

Конечно, в волонтерских организациях!

Есть одно но – вы должны прийти в эти организации (или в эти сообщества) не как человек, который что-то просит, которому нужна помощь, а как человек, который помогает их делу, включится в работу и поможет сделать этот мир лучше. Более того, вы должны стать ценным кадром, вас должны заметить, вы должны быть интересны (смотрите статью про 6 жестких истин, если еще не читали).

В каждом регионе есть волонтерская организация, которая помогает домам детства, больным детям, во многих регионах есть организации, которые помогают хосписам, да много чего еще. Какая-то работа для вас там всегда найдется. Интересные вам организации можно поискать на сайте Такие дела.

Кроме того, сегодня есть общероссийское волонтерское движение вокруг Алексея Навального, для вас это прекрасный вариант еще и потому, что в программе Навального есть меры, которые просто помогут лично вам (не то чтобы были высокие шансы на ее реализацию, Навальный даже до выборов не допущен, но тем не менее).

Расширяйте свою зону комфорта

Именно для вас наиболее актуален «выход из зоны комфорта».

Там, где вы сейчас находитесь (во всех смыслах), вам уже все понятно и известно. Результат вашего нахождения также налицо, и, видимо, вы недовольны.

Вам нужно открыть для себя мир вокруг, получить новую информацию, разбудить в себе древний инстинкт охотника и собирателя, который высматривает возможности вокруг и находит их.

Какие возможности вы найдете? Неизвестно. Это может быть новая интересная работа, старый знакомый, который много заработал и вам поможет, новый знакомый, который предложит вам пожить в его доме зимой, пока он на отдыхе в Тайланде. Возможно, вы знаете что-то или умеете что-то, что для кого-то очень важно и ценно, вы просто не в курсе, что это кому-то нужно. Все что угодно может быть.

Никогда не переставайте исследовать мир вокруг. Photo by Marcel Siebert . #natureshot #photographyoftheday #inspirations #вдохновение #природнаякрасота #озеро #adventuretravel

Публикация от Psychologies Russia/Психология (@psychologiesrus) Дек 17, 2017 at 4:14 PST

Нарушайте свои привычки, заходите на новые сайты, читайте новые для себя журналы, ходите на открытые научно-популярные лекции, выставки, примите участие в социальных и культурных проектах.

Научитесь смотреть на свои проблемы проще

Чем сложнее ваша жизненная ситуация, тем больше у вас проблем. Научитесь их отпускать. Кажется, легче сказать, чем сделать, но, на самом деле, это лишь вопрос, во-первых, выбора, во-вторых, привычки.

Сделайте выбор — не париться, быть сильной или сильным и счастливой или счастливым.

И потом культивируйте в себе привычку спокойно смотреть на свои проблемы и просто решать их.

Я привожу здесь два видео, они очень важны. Наверное, два самых важных видео в статье.

Если у вас действительно тяжелая ситуация в жизни, первое видео посмотрите обязательно. А вот второе — не просто посмотрите один раз, а пересматривайте.

В заключение

Как я уже отмечал, кризис – это время возможностей. Такое понимание ситуации актуально не только бизнесу, но и обычным людям.

Не просто выживайте, а найдите свой путь к процветанию и преуспеванию. Почитайте еще нашу статью о том, как заработать первый миллион долларов с нуля, можно сказать, это вторая глава вашей новой жизни.

О статье Название Как выжить в кризис. Практические советы простым людям Анонс Не надо надеяться ни на кого, кроме себя. Только ваши собственные действия решат ваши проблемы. Автор Артем Аношкин Сайт Инвестиции в себя — InvestmentRussia.Ru

Ближе к Богу. Как спасаться в современном мире

От составителей

Архимандрит Кирилл (Павлов) – всероссийский старец Проповеди О необходимости бодрствовать. Слово в Великий Вторник О вере христианском и жизни по евангелию О памятовании смерти. Слово на акафисте преподобному Сергию О достоверности будущей вечной загробной жизни. В родительскую субботу третьей седмицы Великого поста Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина (первое) Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина (второе) Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина (третье). О добродетели смирения Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина (четвертое). О добродетели терпения О необходимости молитвы среди искушений. Слово на пассии в пятую неделю Великого поста О борьбе с искушениями О прощении обид. Слово в Прощеное воскресенье О посте и пользе его. Из проповеди на первой Неделе Великого поста Об истинном посте и о любви к ближнему О почитании родителей О грехе осуждения. Слово первое О грехе осуждения. Слово второе О грехе плотской нечистоты. Слово на акафисте преподобному Сергию О многословии. И о силе смиренного и кроткого слова О зависти. В Неделю 27-ю по Пятидесятнице О терпении. В Неделю о расслабленном О прощении обид. В Неделю 11-ю по Пятидесятнице И будете сынами Всевышнего. О любви к врагам Я шел с Евангелием и не боялся… О маршале Г.К. Жукове Божия Матерь – cтена и ограждение всех верных. Слово на параклисисе Божией Матери О чудесных явлениях Богородицы. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Успение Пресвятой Богородицы. Проповедь в Троице-Сергиевой Лавре 28 августа 2002 года Икона Божием Матери «Нечаянная радость». Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Святой покровитель русской земли. Слово на обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца Молитва Многоплодный вертоград. Слово на обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца Христос не оставит нас Встреча Ничто не отлучит нас от любви Божией. Проповедь архимандрита Кирилла (Павлова) Чем же я могу быть вам полезен? Ответы на вопросы учащихся московских духовных школ архимандрита Кирилла (Павлова), духовника Троице-Сергиевой Лавры Знамение времени Мнение архимандрита Кирилла (Павлова). Слово пастыря О нашем времени. Сказано 10 января 2001 года Не бойся, малое стадо, с нами Бог! Богословская комиссия РПЦ. 19 февраля 2001 г. Архимандрит Кирилл не подписал итоговое заявление РПЦ об ИНН Именины батюшки Отцу Кириллу – восемьдесят! Служение Богу и России Вернуть Бога в сердца людей Исповедница О страдании и терпении О уповании на промысл Божий. Слово на акафисте преподобному Сергию Все святые земли российской, молите Бога о нас! С молитвой о мучителях. В день памяти святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана Слово в День Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Кто слушается Закона Божия, тот спасется. Слово в Неделю Всех святых Наше преображение совершается крестом. Слово на Преображение Господне О встрече Господа. Вход Господень в Иерусалим Крест – знамя любви спасителя к людям. Слово в неделю Крестопоклонную Попрана напоследок и смерть. Слово в Великую Субботу Слово на Пасху Христос Воскресе!

К 85-летию

и 50-летию в монашестве

Статьи, высказывания, поучения, советы архимандрита Кирилла (Павлова).

Очерки, описание встреч и бесед с ним. Опубликованное в печати и в сети Интернет

По благословению архиепископа Ярославского и Ростовского КИРИЛЛА

Составители: священник Виктор Кузнецов, Вадим Дударев

Бог да благословит благочестивого Алексия Максакова со чадами и домочадцами за помощь в издании этой книги

От составителей

Сей труд сотворялся со страхом и с трепетом, ибо человек, высказывания которого собраны в этом сборнике – уникален. К словам его прислушиваются очень многие, ловят их на лету. Едут к нему из отдаленных мест, дабы получить наставление и назидание. Духовник Свято-Троице-Сергиевой Лавры, всеми нами почитаемый старец – архимандрит Кирилл (Павлов).

По благословению Батюшки мы собрали в этой книге материалы, опуб­ликованные в центральных и региональных, православных газетах, журналах, книгах, помещенные в сети Интернет. Здесь включено то, что сказано самим отцом Кириллом, пересказано другими, отзывы, впечатления о нем – то, что может стать для нас важным советом, ответом в трудной ситуации, помочь в нелегком пути внутреннего делания.

Сборник не претендует на полноту представления о том, что несет в себе великий наш старец, ибо духовные дары в нем, как во всех больших угодниках Божиих – необъятны. Опасение дать неточный образ поучений Батюшки, не покидало нас. Много опасностей подстерегает тех, кто представляет общему вниманию даже то, что уже напечатано в разных изданиях. Тем более, что наряду с проповедями и высказываниями самого отца Кирилла, есть в сборнике много материалов, излагающих субъективные впечатления авторов от встреч и бесед с Батюшкой.

Наряду с желанием как можно полнее, объемнее изложить мнение о. Кирилла о насущных, важнейших проблемах сегодняшнего дня, были и опасения другого вида: как бы не впасть в грех тех, кто взяли на себя, непонятно с чего, миссию пресс-секретарей, представителей его для всех, ссылающихся на его авторитет. При передаче всего того, что связано с о. Кириллом, мы соблюдали особую осторожность: как бы не подменить первоисточник своей подачей, претензией на обладание истиной старца. С другой стороны, много ныне охотников, бдительных сторожей по ограничению, затушевыванию остроты слов, утверждений и предупреждений старца, пробивающихся к нам, жаждущим. Мы постарались сохранить и важнейшее, острое, насущное, что так необходимо нам в наше лукавое, смятенное время.

Не навредить! Не дополнить и своего окаянства к искажению образа старца, его слов, мыслей, поучений при возможно более точной, полной подаче его снадобий с сохранением их силы, концентрации нам, болящим – задача наитруднейшая. Необходимость же создания сего сборника очевидна. Недаром востребована и забила все СМИ свора астрологов, гадалок, экстрасенсов… И среди моря поводырей в погибель – единицы духоносных старцев. Они, как правило, и территориально удалены. В трудной, почти невозможной достижимости для встреч, бесед находится и о. Кирилл. Жажда найти совет, помощь, обрести истину в сложных, жестких обстоятельствах нашей жизни велика у всех. Необходимость для жизни данного сборника поучений архимандрита Кирилла (Павлова) очевидна, продиктована самой нашей жизнью.

Если приведенные в сборнике тексты помогут, прозвучит в них главное, на наш взгляд, – призыв Батюшки, отца Кирилла: «Ближе к Богу!» Если подвигнет это издание к укреплению в вере, надежде и любви, усилению дерзновений в служении Господу Богу нашему, ревностному стоянию в Истине Христовой, защите чистоты Православия, – значит мы смогли передать слово Божие из уст духоносного старца. Помогли в обретении того основного, что «благую часть избрав, яже не отымется» от нас, хранить и исполнять истины «слышащих слово Божие и хранящих его».

Милостью Божией труд наш завершен. Результат перед вами.

Просим замеченные недочеты, ошибки, отнести на наш счет, грешных, немощных. Уповаем на ваше снисхождение.

В особенности призываем вас молиться о даровании здравия духовного и телесного, ограждения от врагов видимых и невидимых, ниспослании Божией милости и щедрот, многих лет пребывания с нами грешными, нашему молитвеннику, заступнику перед Всевышним, богоносному Старцу, архимандриту Кириллу (Павлову).

Просим помолиться и о нас убогих:

Иерее Викторе, Вадиме со чадами, Алексии со сродниками, о всех боголюбивых благодетелях, которые способствовали изданию сборника (список в конце книги).

Как спасаться в миру?

Алексей Фомин.

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

(Мф. 11, 12)

КАК СПАСАТЬСЯ В МИРУ

КАК НАС УВОДЯТ ОТ БОГА

БЕСОВСКИЕ ЛОВУШКИ И СЕТИ

СОВРЕМЕННОГО МИРА

Советы священников, святых отцов и подвижников благочестия о том, как преодолевать искушения и соблазны

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-304-0295

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т. ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства

«НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Предисловие

В современном мире трудно сохранить душу незагрязненной. Писатель В. Крупин пишет: «Идешь по улице, поднимаешь глаза: вся улица в рекламе разврата и наживы; включаешь телевизор – в нем бесы пропаганды насилия и поклонения золотому тельцу; открываешь газету – сплетни, пошлость, скандалы, постель… Куда деваться?..»1
Священник Александр Дубинин. Ребенок в мире ТВ и компьютеров. М., 2004.

«Сегодня духовная жизнь с каждым днем уступает свои позиции жизни материальной, наполненной стремлением к вещизму. Веру в Божественный Промысл о человеке забивают в самый дальний угол в душе и забывают о ней. Наше духовное естество вытесняется стремлением жить «по-человечески», то есть удобно, комфортно, стабильно, надежно. На это тратятся все силы, физические и духовные. Нет времени не только для христианской жизни, но и для воспитания собственных детей. Подрастающее поколение воспитывается современным духом времени, заключенным в пошлых телешоу, в бульварной литературе и развращенной моде, освобождая его от нравственности и порабощая своим страстям. Грех как таковой перестает существовать, он переходит в небытие, становится просто философской категорией, исчезает сама сущность греха как разрушающего целостность личности. В современном мирском понимании грех – это «страшилка» попов, греха перестали бояться. Этим объясняется множество социальных проблем нашего «христианского» общества: если в нашей стране 70 % верующих людей, то откуда у нас нищета, наркомания, жестокость, бандитизм, эпидемия разводов? Видимо, в основном это вера “в душе”…»2
Священник Владимир Балашов, настоятель Свято-Троицкого храма с.Елховка Самарской области. Православная газета Благовест, 03.06.2005.

«Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» – спрашивает поэт в бессмертной строчке. И действительно, достаточно на одно мгновение оторваться от поглощающих нас забот, достаточно мысленно на минуту остановить безостановочный, в бездне исчезающий водопад времени, чтобы вопрос: «Для чего дана жизнь и в чем ее смысл?» поднялся из глубин подсознания, куда мы обычно прячем его от самих себя, и встал перед нами во всей своей неумолимости. Меня не было, и вот я есть, меня не будет, тысячи веков прошли до меня, тысячи – пройдут после… И на поверхности этого необозримо бесконечного океана я всего лишь мимолетный пузырек, в котором на доли секунды вспыхивает луч жизни, чтобы тут же погаснуть и исчезнуть. «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» И что, по сравнению с этим единственно честным, горестным вопрошанием, значат все громогласные теории, которыми пытаются ответить на него нудные теоретики «счастливого будущего»? «Мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем»… Самый простодушный и доверчивый, самый недалекий человек не может не знать, что все это обман. Ибо и тот, про кого говорится, что он «был ничем», и тот, кому обещано, что он «станет всем», – оба исчезнут с лица земли, из этого безнадежно смертного мира. И потому, что бы ни внушали нам жалкие пророки жалкого счастья, настоящий вопрос, вечно стоящий перед человеком, только один: есть ли смысл у этой, такой короткой жизни? Что значит, по сравнению с необозримой бездной времени, эта вспышка сознания, эта способность мыслить, радоваться, страдать – эта удивительная жизнь, которую, сколь ни была бы она по видимости напрасной и случайной, мы все же ощущаем как дар?»3
Протопресвитер Александр Шмеман. «С новым счастьем!» Беседы на Новый Год. – Москва: ПСТГУ, 2009.

«Как совместить земное и небесное? И возможно ли это? Говорят, не все в монастыре спасутся, и не все в миру погибнут, но как спастись там, где вокруг соблазн? Как устоять, когда и в семье самые близкие тебе люди не способствуют тебе, и чтобы сохранить семейный мир, приходится смириться и подчиниться желаниям окружающих, которые бывают и не совпадают с требованиями Церкви? Как мирянину, с Божией помощью, победить душевную брань? Как бороться? Что лучше – верить тому, что очевидно, и наслаждаться всем или верить невидимому и отказываться от всего? Как спастись в миру?»4
Вопросы священнику. Псково-Печерский монастырь, www.pskovo-pechersky-monastery.ru.

Глава 1
Православный христианин в миру

Почему мы должны верить?

Человека Господь наделил удивительным свойством – верить. Вера – полное вручение себя Тому, в Кого веришь. Вера в Бога прежде всего есть признание над собой власти Бога и, как результат этого признания, – смирение перед Богом и перед Его законом. Верим мы или не верим – закон действует. Основная масса народа признает Бога, многие называют себя верующими, но не доверяют Ему, не желают смириться перед Ним. Жизнь этих людей не изменяется оттого, что они лишь признали бытие Бога, потому что они не признали Божественного закона. В этом и заключается корень всех проблем многих людей. Ведь незнание закона от ответственности не освобождает. Очень редко можно встретить людей, которые открыто исповедуют свое неверие. Но даже они в минуты, когда их, как говорится, «прижмет», вспоминают о Том, Кто мешает им жить по своей воле и в бытие Которого они всячески стараются не верить. В этом и заключается феномен веры. Она присутствует во всяком человеке. Абсолютно неверующих людей не бывает. Если один человек видит смысл своего существования в наибольшем раскрытии в себе Образа Божия, то ему не нужно объяснять необходимость духовной жизни. Если у другого смысл жизни в стяжании земных благ и удовольствий, то ему невозможно объяснить необходимость аскетических упражнений и смысл духовной дисциплины, направленной на ограничение своей плоти. Такой человек сводит веру в Бога лишь к обрядовости: поставить свечку, покрестить и отпеть. Человек, совсем отвергающий Бога, делает это не потому, что в Него не верит, а потому, что Он ему мешает жить в его жизни, где «бог» – это он сам. Обычно эти люди лишены всех нравственных норм, и, когда от них требуют соблюдения нравственного закона, это их очень раздражает. Вот почему они хотят верить в то, что Бога нет.

Некоторые «верующие» люди объясняют причину своей нецерковности тем, что они воспитаны в эпоху богоборчества, на других идеалах и других понятиях и теперь, дескать, переучиваться поздно, поэтому им трудно и неуютно в церкви. Но на самом деле причина кроется в свободном выборе человека и духовной лености. Эти две причины тесно связаны между собой. Человек двум господам служить не может, необходимо каждому из нас сделать свой выбор. Когда человек все силы своей души направляет на достижение «рая на земле», он говорит так: не могу ходить в храм, не приучили. На самом деле ему просто не хочется ходить в храм, читать молитвы, держать посты. У него нет в этом необходимости, потому что «смысл» его жизни достигается совсем иными путями. Он не понимает величественного смысла духовных действий, и они ему кажутся нелепыми потому, что его взгляд устремлен долу, он видит лишь то, что у него под ногами и даже не пытается взглянуть на красоту Горнюю. Другие люди заявляют, что они вообще неверующие. Но таковыми они являются лишь потому, что если им признать бытие Бога, то надо признать и Божественный закон, нарушение которого является грехом. Это понятие греха значительно ограничивает так называемую «свободу» человека, а человеку хочется запретного. Для него понятие греха становится ненавистным, но его душа, несмотря на его убеждения, устроена по Образу и Подобию Того, в Кого он не верит. И потому в человеке развивается духовное противоречие, его начинает мучить совесть. Тогда человек начинает безумную борьбу против Бога, разрушая свою духовную и физическую целостность. Нежелание смириться перед Божественным законом, который действует вне зависимости от наших убеждений, приводит к глубокому духовному кризису. Год от года количество самоубийств и психических заболеваний увеличивается как у нас в стране, так и за рубежом, особенно в США – в самой богатой в мире стране, где «официальной религией» является мамона, материальное благосостояние любой ценой. В результате формируется новый тип человека, который носит в себе совсем не Божественный образ и Его подобие, а нечто другое. Смысл деятельной веры, основанной на многовековой нашей Православной традиции, заключается как раз в том, чтобы развить в человеке полное доверие и вверить себя Божественному Промыслу. Если Церковь, которая основана Самим Богом, предписывает ограничить жизнь в чем-то, что вредит душе, нужно не размышлять о целесообразности ограничения, а смириться перед Церковью. Необходимо верить: что нам нельзя, то вредно. И не любопытствовать подобно нашим прародителям: а вдруг ничего не будет, и мы будем «как боги». Ведь Адам и Ева не поверили Богу, что вкушение запретных плодов будет для них неполезно.

Бог не хотел смерти людям, Он их предупредил: нельзя, умрете. Люди не поверили и – умерли. Бог хотел, чтобы через добровольное ограничение себя люди выразили свое доверие и любовь к Богу. Ведь в основе любви лежит жертвенность. Адам и Ева должны были ограничить себя добровольно, не есть плодов, и в этом акте они бы выразили и любовь, и веру. Но наши прародители избрали иной путь: а вдруг – можно, и ничего за это не будет? Вот так же и в наше время некоторые люди размышляют: а зачем пост? зачем молиться? зачем ходить в храм? зачем открывать свои тайные грехи священнику? И чтобы все запретное стало «ложью», им хочется отвергнуть веру в Бога.

Мало кто среди безумия этого мира, когда соблазны вокруг нас и все труднее устоять, задает себе вопрос: а вдруг за гробом будет Суд и воздаяние? Тогда за все придется отвечать. И окончательное убеждение, что Бог есть, приходит уже на смертном одре. Пример этому – смерть Вольтера. Когда этот богоборец метался в агонии на своем ложе, он кричал: «Я верю! Я верю! Господи, помоги!» Умирающему открывается видение духовного мира, Ангелов и бесов. Видя их и ощущая загробный ужас, человек ужасается и до конца понимает, как жестоко он ошибался…

Апостол Павел формулирует веру как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Это значит, что верующий человек должен быть уверен, что будет Суд и ему придется дать ответ за всю свою жизнь. Что имеет бытие и ад, и рай, что если не иметь ограничения вседозволенности в своей жизни, то в иной жизни он будет наследовать место, где получит воздаяние за свою беспорядочную и не ограниченную никакими моральными нормами жизнь. Это место называется геенной огненной, где, по слову Священного Писания, есть тьма кромешная, червь неусыпающий и скрежет зубов, стенание и вечный плач.

Каким же нужно быть безумцем, чтобы, веря во все то, что и представить даже страшно, продолжать вести свою окаянную жизнь во грехе, по-прежнему говоря: а зачем пост? зачем молитва? зачем храм, ведь «Бог в душе»? Да затем, чтобы избежать всего этого, чтобы иметь хоть какую-то надежду на спасение в вечности. «Вот, Господи, моя жизнь, я бесконечный грешник. Я недостоин милости, но я боролся, вот мой пост для Тебя, вот моя молитва к Тебе, вот мое покаяние в моих грехах, в том, что я своей жизнью исказил Твой замысел о себе. Не суди меня строго, но помилуй. Я немощный и ничего не могу без Тебя. Я ничто без Тебя».

И, чтобы это искренне осознать всей душой, всем сердцем и всем помышлением, нужна глубокая духовная жизнь под покровом нашей Святой Матери Церкви. Без Нее спасение невозможно. Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец.

Иерей Владимир Балашов, настоятель Свято-Троицкой церкви с. Елховка Самарской области. Православная газета «Благовест» от 29.08.2003.

Образованному человеку, который пришел к заключению, что есть «что-то»

Ты пишешь, что должно, в конце концов, «что-то» быть. Говоришь, что читал книгу какого-то великого астронома о звездах и тебе бросилось в глаза утверждение этого известного ученого: «В мире все необъяснимо без Бога». И это заставило тебя сделать вывод, что есть «что-то». Скажи, сын Лазарев: «Есть Бог» – и радуйся! «Есть что-то», – так говорят многие образованные люди. Но если до конца жизни пребудешь только со словом «что-то», то и жизнь твоя останется ничтожной.

Одно мгновенное предчувствие, что видимый мир содержит какую-то великую тайну, – это еще далеко не та животворящая и плодоносная вера, освещающая наш путь и указующая цель.

Сказать, что «есть что-то», – еще не значит увидеть свет дня. Это значит, что путник едва-едва заметил в ночном мраке расширенными своими зеницами приближение рассвета. А от него до восхода солнца еще долгий путь. Если бы ты сказал: «Есть Кто-то», заря зарумянилась бы над горизонтом твоей жизни.

Познай Творца своего, дорогой брат. Это важнее познания Его творений. Не пополняй общество тех, о которых апостол говорил: «и служили твари вместо Творца» (Рим. 1, 25). Се, Всевышний Художник стоит перед Своим произведением. Ты слишком засмотрелся на Его прекрасные полотна, которые поначалу открывают глаза, а затем слепят. Почему не подойдешь к Художнику и не познакомишься с Ним? Христос для того и сошел на землю, чтобы протянуть тебе руку и познакомить с Творцом. Кто не подойдет ближе к Художнику на этом свете, в Его изумительной мастерской, не познакомится с Ним, не представится и не поклонится Ему, тот не будет допущен в небесный чертог Его.

Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. – М., 2003. С. 95.

Уверенность в невидимом

Обращение человека к Богу – всегда загадка для окружающих. Что заставляет человека верить? Каким образом он вдруг начинает чувствовать Его присутствие? У каждого верующего свой путь, непохожий на другие. И часто бывает так, что мы не можем толком объяснить – каким образом нам удалось ощутить эту «уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Но когда эта «уверенность» наступает, жизнь приобретает совершенно иной смысл, иное измерение, иную сверхзадачу.

Задача православного христианина кажется простой и понятной: «возлюби Господа Бога твоего… и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10, 27). Но выполнение этой задачи кажется настолько невозможным, что и одной отдельной взятой жизни мало. Тем не менее, другого обетования у нас нет, как нет и другой жизни, чтобы это обетование исполнить. Проблема еще осложняется тем, что каждый из нас приходит к Богу со своим багажом доцерковных (и, как правило, нецерковных) предпочтений, увлечений и интересов. Как правильно распорядиться этим грузом? Велик соблазн все отправить в мусорную корзину и начать жизнь «с чистого листа». Соблазн, конечно, велик, но на то и даются нам соблазны, чтобы мы учились их преодолевать.

Мы именно так и пытаемся выстраивать свою духовную жизнь, отказываясь от всех своих доцерковных предпочтений, целиком и полностью считая, что только в церковной традиции нам необходимо черпать силы. И эта мысль правильна. Конечно, наша опора, наш фундамент должен иметь прежде всего церковное основание, но остальной строительный материал неизбежно будет сформирован из того, что еще до нашего прихода к Богу заставляло думать о Нем. «Для чистых все чисто» (1 Тит. 1, 15), – говорит апостол Павел, а это значит, что настоящая церковность всегда учит нас внимательно всматриваться в окружающую нас культурную среду.

Порой мы очень переоцениваем свои собственные силы. Часто думаем, что как только мы начнем вести «правильную» духовную жизнь, так у нас появятся и силы, и знания, и ответы на все вопросы. Для этого «достаточно» лишь соблюдать формальные правила формальной церковности: молиться, поститься и далее – по тексту. Но жизнь учит обратному – сил не прибавляется, знания не умножаются, вопросы появляются быстрее, чем мы успеваем на них отвечать. И получается так, что настоящего духовного опыта у нас еще нет, предыдущий мы полностью отвергли и опереться нам в этом житейском море не на что.

Языческая античная культура стала плодородной почвой для святоотеческой мысли и сегодня, когда нас окружает нецерковный культурный контекст, важно помнить, как поступали в подобных ситуациях святые отцы. Православная вера должна делать человека богаче, помогать нам свободно и дерзновенно вглядываться в окружающую действительность. Православному христианину дорого все, что заставляет нас проснуться от мертвенной спячки и всмотреться вглубь самих себя.

В нашем жестоком мире легко остаться одному, легко отгородиться от внешнего мира и не замечать происходящего. Но Православие – это всегда постижение сложности, которое невозможно без узнавания образа Божиего в окружающих нас людях.

Гораздо легче жить, когда твой внутренний и внешний мир ограничен искусственно созданной атмосферой спокойствия. И хоть от этого жизнь спокойней не становится, иллюзия «правильности» возникает. Поэтому перед каждым из нас стоит простой и одновременно сложный выбор: в каком мире мы хотим жить – реальности или иллюзий?

Церковная жизнь может по-разному созидать человека. Если она основывается на верности преданию, то у нас окажется неожиданно много союзников, причем даже там, где мы бы совсем не догадались их искать. Таким «союзником» для православного богословия стала в свое время языческая философия, сама не подозревавшая, что может стать подпоркой для святоотеческого синтеза, взорвавшего языческий мир. Но не всегда предание полагается нами в основание нашей церковной жизни, чаще мы предпочитаем верить ложным страхам и «бабьим басням» (1 Тим. 4, 7), нежели всегда живому опыту Церкви.

Если мы хотим смотреть на этот мир глазами святых отцов, нужно учиться обращать ко благу окружающую нас действительность. Отцы смогли языческую культуру включить в христианский контекст, сможем ли мы сегодня стать продолжателями их дела? Будем думать и работать над тем, как нам разрушить матрицу века сего в самих себе прежде всего.

Чем больше мы живем в Церкви, тем больше начинаем понимать – вопросы не только не прекращают появляться, с каждым днем их становится все больше и больше. Причем вопросы множатся вне зависимости от степени нашего духовного или светского образования, они как снежный ком – чем дальше, тем все громадней и непредсказуемей. Однако от состояния нашей готовности воспринимать сложности зависит наша готовность прилагать усилия для созидания в самом себе христианина.

Всегда сложно и непонятно делать первые шаги, когда ты уже осознал, что Бог есть и это что-то для тебя значит, то есть ты не просто соглашаешься с этим пониманием, но решаешь, что продолжать дальше жить, так как ты живешь, больше уже никак нельзя. Нужно что-то менять. Но как менять, что именно менять – понимание приходит, увы, не сразу. И здесь есть свои причины. Для новоначального христианина главная проблема – это проблема соответствия своего внешнего облика тому внутреннему заданному для себя идеалу, к которому необходимо всем нам стремиться. Это одна из самых больных тем для людей, считающих себя верующими. Действительно, мы живем в мире, который встречает по одежке, но из-за недостаточности ума не всегда может по нему и проводить. И этой болезнью болеют не только закостенелые атеисты – достаточная часть нашего церковного общества полагает главным для себя бороться с внешней оболочкой человека, забывая, что внешность бывает весьма и весьма обманчива. Конечно, не нужно совсем думать, что внешняя составляющая совсем ни о чем не говорит. Но на первых порах нашей церковной жизни она действительно ни о чем не говорит, стоит подождать совсем немного, как все станет на свои места и человеку станет ясно и понятно, что храм это не место для демонстрации модного пирсинга и тату. Равно как и всякий, решивший всерьез заняться спортом, понимает: рано или поздно придется выучить и соблюдать правила игры, если ты решил стать действительно спортсменом, а не дворовым хулиганом. Но если всякий раз заострять свое внимание только на этом, то есть опасность, что именно это внешнее и останется для нас главным во всей нашей церковной жизни.

Всегда и во всем важен такт. Но чрезвычайно он важен в такой тонкой сфере как духовная жизнь, особенно когда мы считаем себя знатоками и явно не брезгуем тем, чтобы раздавать советы, как вопрошающим их, так и просто так, в связи с нашей внутренней необходимостью делиться тем, о чем уж мы наверняка знаем. И большая часть дров ломается именно на этом этапе. Когда человек только-только начинает делать первые шаги в Церкви, ему, как никогда, важно чувствовать плечо, но не то, которое может подтолкнуть, а то, на которое можно опереться. В Древней Церкви было все понятно и ясно, желающего принять крещение приводил в общину т. н. «спонсор», который перед лицом всех верных свидетельствовал о его нелицемерном желании стать христианином. И затем, уже после длительного оглашения, когда совершалось крещение, этот «спонсор» становился опорой для новопросвещенного христианина в его только-только начинающейся духовной жизни. К сожалению, времена изменились, об оглашении можно прочитать только в учебниках по истории Древней Церкви, а понятие «спонсор» приобрело уже совершенно другой, сугубо материальный характер. Но это не значит, что проблемы воцерковления куда-то исчезли, проблемы остались, и при этом стало совершенно не ясно – каким образом их разрешать.

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *