Глава римской католической церкви

Глава римской католической церкви

Был ли апостол Пётр первым папой?

Первым папой католическая церковь официально считает апостола Петра. Он также считается и первым епископом. Именно этот человек создал первую христианскую общину в Риме уже после того, как Христа распяли. В 64 году в «вечном городе» возник страшный пожар. Римляне считали, что его виновником был император Нерон. Он, якобы, хотел уничтожить старый город, а на его месте построить новый и назвать своим именем.

Чтобы отвести от себя подозрения, Нерон обвинил в поджоге христиан. Членов общины схватили и бросили в темницы. Арестовали и Петра. Его распяли вниз головой, так как апостол посчитал, что не имеет права быть распятым как его учитель Христос. На месте трагедии впоследствии была возведена базилика св. Петра. Такова официальная версия католиков.

Апостол Пётр, идущий по воде

Однако данные исторические факты вызывают большое сомнение. Дело же заключается в том, что Пётр не знал латынь. А, следовательно, и не мог встать во главе римской общины. В Риме люди говорили именно на этом языке, а ученик Христа появился на свет в Вифсаиде Галилейской. Это израильский город, в котором жила семья простого рыбака Ионы.

В ней и родился будущий первый римский папа. Он получил имя Симон, но не получил никакого образования. Этот человек не умел ни читать, ни писать. Зато он умел слушать, и проповеди Христа произвели на него неизгладимое впечатление. Именно Сын Божий и нарёк его Петром, но не обучил латинскому языку, а также и грамоте.

Может быть, случилось чудо, и апостол получил необходимые знания в мгновение ока? Такое маловероятно, так как все мы понимаем, что если будем руководствоваться чудесами, то не сможем объективно воспринимать историю. Поэтому разумнее предположить, что праведная деятельность Петра в Риме – выдумка.

Папство со времён Константина и до наших дней

Император Константин и христианство

Гонения на христиан никак не повлияли на новую религию. Она пустила в душах людей глубокие корни. Долгожданные же всходы появились только во времена правления императора Константина (306-337). Это был выдающийся политический деятель. Он перенёс столицу Римской империи в греческий город Византий. Значительно расширил его и сделал центром не только империи, но и христианской религии. Впоследствии город стал называться Константинополем. Именно при Константине христиане начали набирать силу, а в Риме в 324 году была построена первая базилика.

До Константина духовными наставниками паствы считались епископы. Все они пребывали в Риме. Становление же папства началось при епископе Сильвестре. Вся его жизнь отличалась святостью, а умер этот почтенный человек в 335 году. Через 2 года ушёл в иной мир и император Константин. Но взошедшие при нём благодатные всходы укрепили церковь и сделали её авторитетным институтом, который вскоре начал ощутимо влиять на политическую жизнь государства.

Папство и власть

Борьба за власть внутри христианской церкви остро разгорелась в 366 году при Дамасии. Он стал епископом Рима, изгнав своего соперника из города. При этом погибло около 200 христиан, так как любая власть требует жертв. Именно Дамасий стал первым называть себя папой и находился на церковном престоле с 366 по 384 годы.

Его авторитет и влияние достигли такой величины, что римский император Феодосий I (379-395) вынужден был в 381 году созвать Вселенский Собор. Собор признал константинопольского епископа вторым после римского и запретил епископам вмешиваться в дела друг друга. Умер Дамасий на 84 году жизни и был причислен к лику святых.

Собственно, со времён Дамасия история папства и начала свой неотвратимый ход. А до этого была прелюдия, так как христианская религия была очень слабой и не имела соответствующего авторитета и веса.

Повышая свой авторитет, римские папы стали постепенно грезить о мирском владычестве. Им захотелось, чтобы короли склоняли головы перед церковью и безоговорочно признавали над собой верховную власть понтифика.

В 753 году почтенный во всех отношениях римский папа Стефан II (III) показал церковным и мирским людям документ, подписанный якобы самим императором Константином. В нём чёрным по белому было написано, что владыка передаёт всю власть над западной частью империи римскому папе, сам же оставляет в своём подчинении восточную часть. То есть получалось, что сан папы соответствовал сану императора. Только в XV веке выяснилось, что данный документ подделка.

В июле 1054 года произошёл раскол христианской церкви. Она разделилась на римско-католическую и православную. Причину этой трагедии надо искать в обрядовых и этических различиях между латинянами и греками. Противоречия зрели многие сотни лет, и в XI веке наступила развязка. Патриарх Константинополя предал анафеме папских легатов, а те в отместку взяли и отлучили от церкви патриарха константинопольского.

Церковнослужители оказались очень злопамятными. Нанесённые обиды они помнили 1000 лет. Лишь в 1965 году взаимные анафемы были сняты. Но католики и христиане, естественно, не стали единой паствой, хотя отношения между ними установились более тёплые.

Конфликт папы Григория VII и короля Генриха IV

В 1073 году папский престол занял папа Григорий VII. Этот почтеннейший во всех отношениях человек руководил католической церковью до 1085 года. Время его правления примечательно конфликтом с будущим императором Священной Римской империи Генрихом IV (1050-1106).

Григорий VII заявил, что власть папы выше императорской. Он присвоил себе право низлагать европейских владык. Этому воспротивился германский король Генрих IV. Он собрал немецких епископов в 1076 году, и те объявили папу низложенным.

Тогда понтифик отлучил короля от церкви. Немецкие князья, дававшие Генриху IV присягу на верность, оказались освобождёнными от неё и восстали. Они стали готовиться к выборам другого императора Священной Римской империи.

Развенчанный монарх отправился через Альпы в замок Каноссу, в котором в это время находился глава католической церкви. В январе 1077 года он оказался под стенами крепости. Босиком, одетый во власяницу, король стоял на морозе и ждал папского решения. Григорий VII наблюдал за ним из окна крепостной башни. Только в конце третьего дня он простил дерзкого самодержца и снял с него епитимью.

Порнократия

История папства неразрывно связана с папами и антипапами. Вторые – это те, кто носил священный титул незаконно. Они получали его за взятки или другими разными ухищрёнными методами. Ярким примером антипапства может служить порнократия. Это целый исторический период, продолжавшийся несколько десятков лет. Начался он при восшествии на папский престол Сергия III (904-911).

Он считается убийцей двух своих предшественников. Превратил папский двор в место разврата и воровства. Завёл себе 15-летнюю любовницу по имени Марозия. Она рожала новых пап, а затем и умертвляла их. По её распоряжению было убито 4 папы. При этом в святая святых католической церкви процветали бесстыдство и коррупция. В конце концов, Марозия была арестована одним из своих сыновей, посажена в тюрьму, где и умерла в 954 году.

В 955 году папскую власть получил внук Марозии папа Иоанн XII. У власти он находился 8 лет. Но ситуация не изменилась в лучшую сторону. Опять процветали убийства, инцест и другие аморальные действия. Закончил папа плохо. Его убил обманутый муж, который застал свою жену в объятиях главы католической церкви. На этом порнократия закончилась.

Римский папа со своей паствой

Папство и деньги

Менялись папы и антипапы, а стремление к абсолютной власти продолжалось. Серьёзную попытку поставить церковную власть над светской совершил папа Бонифаций VIII (1294-1303). По этому щепетильному вопросу он издал буллу. В ней говорилось, что в одно руке папа держит духовную власть, а в другой – светскую.

Но глава католицизма просчитался. Период феодальной раздробленности заканчивался. Крепла королевская власть. И булла была встречена европейскими монархами в штыки. Особенно папские притязания возмутили короля Франции Филиппа IV. Он стал инициатором созыва Генеральных штатов. Члены этого высокого собрания потребовали, чтобы папа предстал перед церковным судом. Но суд не состоялся. Этому помешала смерть понтифика.

После этого случая амбиции римских пап поубавились. Больше они уже никогда явно не претендовали на светскую власть. Высокопоставленные святые отцы занялись другим делом. Начиная с XIV века, они начали отпускать грехи за деньги. Дело оказалось жутко прибыльным. Конечно, официально подобные вещи запрещались категорически. Но это официально. Злоупотреблений же было множество. Естественно, они осуществлялись с молчаливого согласия пап.

Церковь, простив грешнику его прегрешения, выдавала ему официальную бумагу – индульгенцию. То есть всё было обставлено по высшему уровню. Грехи отпускались и умершим. Но тут всё зависело от родственников. Если они изъявляли желание платить, то душа усопшего, надо понимать, отправлялась в рай. Правда, некоторые дальновидные люди обговаривали подобную процедуру в завещании. Практиковала католическая церковь и выдачу лицензий публичным домам. При этом жрицы любви уже не беспокоились о божьем наказании. Им загодя прощались все греховные деяния.

Вся эта вакханалия продолжалась вплоть до 1567 года, то есть более 250 лет. В 1566 году папский престол занял папа Пий V. И церковь сразу почувствовала жёсткую хозяйскую руку. Всем безобразиям, позорящим дело Божие, был положен конец. Новый папа оказался суровым, жёстким человеком, сторонником аскетического образа жизни. Он повыгонял всех проходимцев, карьеристов и приспособленцев. Навёл порядок в финансовых и божьих делах. При этом авторитет католической церкви значительно возрос.

Раскол католической церкви

Но это не спасло её от раскола. Слишком уж много грехов накопила католическая церковь за прошедшие столетия. Тут уже никакой папа не мог противостоять возникновению протестантизма. Возглавил религиозные преобразования Мартин Лютер (1483-1546). У него нашлось много последователей. В результате, всё это вылилось в религиозные войны, которые потрясали Европу в XVI и XVII веках.

В конце концов, католическая церковь смирилась с новой конфессией. В настоящее время протестанты живут по всему миру, а их численность насчитывает 1 млрд. человек. У них нет единого центра, в отличие от католиков и православных. Все церкви объединены в церковные союзы и пользуются равными правами.

Вид на Ватикан сверху

Ватикан и избрание папы

В наши дни история папства ассоциируется с Ватиканом. Это город-государство, находящееся на территории Рима. Ватикан является резиденцией главы римско-католической церкви. В нынешнем виде существует с февраля 1929 года.

Именно в этом месте избирается новый папа конклавом или собранием кардиналов. Избирается на пожизненный срок. Пока новый глава церкви не избран, обязанности папы возлагаются на камерленга. Это высшая придворная должность. Она очень древняя, а возникла ещё в XI веке. Об избрании нового понтифика народ узнает по столбу белого дыма, который поднимается из печной трубы Сикстинской капеллы. Сами же выборы проходят в специальной комнате Ватиканского дворца. До 28 февраля 2013 года римским папой являлся Бенедикт XVI. Он был избран на этот высокий пост в апреле месяце 2005 года.

11 февраля 2013 года Бенедикт XVI сообщил о своём решении отречься от престола. Оно вступило в силу 28 февраля 2013 года в 20 часов 00 минут по римскому времени. Бывший папа сохранил за собой сан кардинала, но не стал принимать участие в конклаве в связи с почтенным 80-летним возрастом.

13 марта 2013 года конклав избрал нового римского папу. Затаившему дыхание миру было объявлено, что главой католической церкви стал кардинал Хорхе Марио Бергольо. Он аргентинец с итальянскими корнями. Родился в Буэнос-Айресе в 1936 году в семье рабочего. Новоизбранный папа взял себе имя Франциск в честь Франциска Ассизского. Это святой, сострадавший и помогавший больным и бедным. Новый глава Ватикана является достойной кандидатурой на высокий пост. Да хранит его Бог и искренняя вера католиков.

Игорь Томшин

Разделение христианства на восточную и западную церкви

Христианство возникло в I в. н. э. в Палестине. Новая эра начинает свой отсчет со времени рождения Иисуса Христа. Христианство зародилось в иудейской среде на основе религиозного и социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу спасителя сына Божьего. Сначала (первые три века своего существования) христианство было гонимой религией, т.к. отказывалось от языческих культов, в том числе и культа императора. Постепенно христианство завоевывает все слои общества. В 311 г. было отменено преследование христиан. Через два года христианство было признано терпимой религией, а в 324 г. – государственной религией Римской империи. На Вселенских соборах церкви в 325 и 381 гг. был принят символ веры – основы христианского вероучения.

Христианство в Римской империи первоначально воспринималось большинством людей как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в заступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею всеобщего равенства, спасения всех людей. Обличение испорченности мира, его греховности, обещание спасения и установления царства мира и справедливости – таковы социальные идеи, которые привлекли на сторону христиан сотни тысяч, а позднее миллионы последователей.

Постепенно по мере выработки единого вероучения формируется христианская церковь, как организация, объединяющая на основе общего вероучения и культа приверженцев нового учения и священнослужителей. Сначала формируются первичные ячейки христианской церкви – христианские общины – собрания верующих, где произносят проповеди, молитвы, совершаются обряды крещения и причащения. Члены этих общин называют друг друга братьями и сестрами. Все были равны друг другу. Во II в. начинается процесс формирования специфической социальной группы – священнослужителей (пресвитеры, епископы). Полное оформление христианских общин в единую организацию – церковь – осуществляется в результате двух процессов: канонизации вероучения и культа и превращения христианства сначала в терпимую, а затем и в государственную религию Римской империи.

Следствием децентрализации Римского государства было возникновение первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской. Вскоре от Антиохийской отделилась Кипрская, а затем Грузинская православные церкви, Восточная православная церковь подчиняется византийскому императору.

Западная католическая церковь после падения Рима в 476 г. считала своим главным руководителем Папу Римского. Расхождения между западной (католической) и восточной (православной) церквями проявились достаточно рано, в IV–V вв. С течением времени они возрастали, сопровождаясь борьбой между папой римским и константинопольским патриархом во имя политического и религиозного первенства за сферы влияния. Одно из важнейших разногласий было связано с догматом о Божественной троице. Католическая церковь в IX в. сочла нужным дополнить символ веры, выработанный еще в IV в. Согласно этому дополнению Святой Дух исходил не только от Бога-Отца, но и от Сына. Слова «филиокве» – «и от Сына» стали предметом ожесточенных споров между западными и восточными богословами, увеличив пропасть, разделяющую церкви. Однако формально обе церкви еще считались одним целым.

В 1054 г. происходит официальный раскол христианства на православие и католицизм. Причин для раскола было много, и, конечно, они были связаны не только с догматикой. Этот раскол определялся особенностями развития феодальных отношений в восточной и западной частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. Разным было положение католической и православной церквей в государстве, степень вмешательства в мирские дела. И, наконец, существовали тонкие, но очень значительные для культурно-религиозной жизни Византии и Западной Европы различия в системе ценностей, на которые должна была ориентироваться паства.

На Западе церковь утвердила свой абсолютный авторитет во всем, что касалось посмертной судьбы человека, т. е. решала своей властью вопрос о спасении. Этические нормы, разработанные католической церковью, охватывали буквально все стороны жизни до практической деятельности. Такая строгая регламентация вырабатывала у человека и внутреннюю, и внешнюю дисциплину, формировала ответственность за поступки и мысли перед Богом и церковью.

Конечно, стремление построить жизнь паствы в соответствии с христианскими представлениями о грехах и добродетелях было свойственно и православию.

Но оно, в отличие от католичества, допускало и другой путь к Богу и спасению – без участия церкви как непременной посредницы. Это был индивидуальный, личностный путь, который осуществлялся с помощью особого типа молитвы, приводившей к мистическому слиянию с Богом. Это означало, что церковь давала человеку достаточно большую внутреннюю свободу: спасение, получение Божественной благодати зависело от него лично, от его способности к нравственному очищению и преодолению низменных инстинктов. На такой основе в Византии формировался совершенно особый, не похожий на западноевропейский, идеал личности и ее поведения.

Следует отметить, что история возникновения и распространения христианства свидетельствует о закономерности перехода от языческих религий к монотеистическим. Именно монотеистические религии создали высшие моральные основы общества и одновременно благоприятные условия для господствующих верхов в классовом обществе. Христианство позволяло монархам провозгласить свою власть священной и объединить подданных общим вероисповеданием.

ПЕРВЫЙ ВАТИКАНСКИЙ СОБОР

ДОГМАТИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ «PASTOR AETERNUS»

4-я сессия (18 июля 1870 г.)

Глава 4: Безошибочное учительство папы Римского

Апостольское первенство, которым папа Римский, как Преемник Петра, главы Апостолов, обладает во Вселенской Церкви, включает также верховную власть учительства (supremam magisterii potestatem). Святейший Престол всегда этого придерживался, неизменный обычай Церквей доказывает это, и Вселенские Соборы, особенно те, на которых Восток встречался с Западом в единстве веры и любви, это провозгласили.

Отцы IV Константинопольского Собора, следуя своим предшественникам, издали торжественное исповедание веры: «Первое условие спасения — хранить закон православной веры… Нельзя пренебречь словами Господа нашего Иисуса Христа, который говорит: “Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою” (Мф 16, 18). Это утверждение подтверждается фактами, потому что католическая религия всегда сохранялась без изъяна Святейшим Престолом. Желая ни в чем не отделяться ни от его веры, ни от его учения, мы надеемся заслужить пребывание в единстве в этом общении, которое проповедует Святейший Престол, на котором покоится, полностью и истинно, прочность христианской христианской религии».

С одобрения II Лионского Собора греки исповедовали: «Святая Римская Церковь обладает также верховным и полным первенством и главенством (summum et plenum primatum et principatum) над собранием кафолической Церкви. Она искренне и смиренно признает, что получила это право со всей полнотой власти от самого Господа в лице блаженного Петра, главы Апостолов (apostolorum principe sive vertice), преемником которого является папа Римский. И поскольку она должна, превыше всего, защищать истину веры; вопросы, которые возникают относительно веры, должны быть решены ее судом».

Наконец, Флорентийский Собор определил: «Папа Римский является истинным наместником Христа, главой всей Церкви, отцом и учителем всех христиан; ему, в лице блаженного Петра, Господом нашим Иисусом Христом доверена полнота власти пасти, руководить и управлять всей Церковью».

Ради исполнения своих пастырских обязанностей наши предшественники трудились неустанно, распространяя спасительное учение Христа среди всех людей на земле, и с равной заботой стремились сохранить ее истинной и чистой там, где она была принята. Поэтому епископы всего мира, либо лично, либо собравшись в поместных Соборах, следуя давнему обычаю церквей и формам древнего права, сообщили Святейшему Престолу об отдельных опасностях для веры, которые появились, чтобы ущерб, нанесенный вере, бы возмещен там, где она не должна колебаться. Папы Римские, согласно требованиям времени и обстоятельств, то созывали Вселенские Соборы или пытались распознать мнение Церкви, распространенной по всей земле, то через отдельные синоды либо благодаря средствам, которые им давало Проведение, решали, что нужно утвердить то, что они с Божией помощью признали соответствующим Священному Писанию и Апостольскому Преданию.

Ибо Святой Дух был обещан преемникам Петра не для того, чтобы через Его Откровение они распространяли новое учение, но чтобы с Его помощью они свято хранили и верно излагали Откровение, переданное через Апостолов, то есть залог веры (depositum fidei). Их апостольское учение было получено всеми досточтимыми Отцами и почитаемо всеми святыми правоверными учителями. Они прекрасно знали, что Престол Петра оставался чистым от всех ошибок, согласно Божественному обетованию Господа нашего и Спасителя, данному главе Своих учеников: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих» (Лк 22, 32).

Эта непреходящая харизма истины и веры была дана Богом Петру и его преемникам на Престоле, чтобы они исполняли свою высокую обязанность ради спасения всех, чтобы вселенская паства Христа, отказавшись от отравленной пищи заблуждений, была накормлена пищей Небесного учения и, подавив все случаи схизмы, Церковь была бы сохранена полностью в единстве и, покоясь на своем основании, твердо противостояла вратам ада.

Но поскольку сейчас, когда требуется в самой большой мере действенность апостольского труда, нет недостатка в людях, которые оспаривали бы власть, мы считаем абсолютной необходимостью торжественно подтвердить прерогативу, которую Единородный Сын Божий придал пастырскому Верховному служению.

Поэтому, верно держась Предания, полученного со времен возникновения христианской веры, во славу Бога и Спасителя нашего, для прославления католической религии и спасения всего народа христианского, с одобрения Святого Собора, мы учим и определяем как догмат, открытый Богом:

Папа Римский, когда он говорит ex cathedra, то есть когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется, с Божественной помощью, обещанной ему в лице блаженного Петра, той безошибочностью (infallibilitas), которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следовательно, эти определения папы Римского непреложны сами по себе ex sese, а не из-за согласия Церкви.

<Канон>: Если кто-либо, не дай Бог, поимеет дерзость противоречить нашему определению, да будет отлучен от сообщества верных.

От редакции: Часто приводится гуляющий в сети подложный текст католического догмата о непогрешимости Римского папы. Однако не стоит тиражировать непроверенные источники. Не нужно помогать правде Божией выдумками и непроверенными опусами, написанными кем-то от лица римо-католиков: тем самым мы даем им повод уличить нас в распространении лжи. Приводим текст этого фейкового документа:

Догмат о непогрешимости папы, принятый на первом Ватиканском соборе 1870 г.

«— Папа есть божественный человек и человеческий Бог. Почему никто не может судить его или о нем. Папа имеет божескую власть, и власть его неограниченна. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу.

Что сделано папою, то все равно что сделано Богом. Заповеди его должно исполнять, как заповеди Божии. Только один Бог подобен папе; папа повелевает небесными и земными вещами. папа в мире то же, что Бог в мире или душа в теле. Власть папы выше всякой сотворенной власти, ибо она некоторым образом распространяется на предметы небесные, земные и преисподние, да оправдываются в нем слова Писания: “Вся покорил еси под нозе его”.

— Во власть и волю папы отдано все, и никто и ничто не может ему противиться. Если бы папа увлек за собою в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь? ПАПА НЕПОГРЕШИМ, КАК БОГ, И МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО БОГ ДЕЛАЕТ.

— Воля Бога, а следовательно и папы, который есть НАМЕСТНИК БОГА, – имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами, то есть властвует над духовными и мирскими; над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на свете – его подданные. Он – все, выше всего и содержит все в себе. Что он хвалит и порицает, то должны все хвалить или порицать.

— Папа может ИЗМЕНИТЬ ПРИРОДУ ВЕЩЕЙ, ДЕЛАТЬ ИЗ НИЧЕГО ЧТО-ЛИБО. ОН ВЛАСТЕН ИЗ НЕПРАВДЫ СОТВОРИТЬ ПРАВДУ, ВЛАСТЕН ПРОТИВ ПРАВДЫ, БЕЗ ПРАВДЫ И ВОПРЕКИ ПРАВДЕ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО ЕМУ УГОДНО. ОН МОЖЕТ ВОЗРАЖАТЬ ПРОТИВ АПОСТОЛОВ И ПРОТИВ ЗАПОВЕДЕЙ, ПЕРЕДАННЫХ АПОСТОЛАМИ, ОН ВЛАСТЕН ИСПРАВЛЯТЬ ВСЕ, ЧТО ПРИЗНАЕТ НУЖНЫМ В НОВОМ ЗАВЕТЕ, МОЖЕТ ИЗМЕНЯТЬ САМЫЕ ТАИНСТВА, УСТАНОВЛЕННЫЕ ИИСУСОМ ХРИСТОМ. ОН ИМЕЕТ ТАКУЮ СИЛУ НА НЕБЕСАХ, ЧТО ИЗ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ ВЛАСТЕН ВОЗВОДИТЬ В СВЯТЫЕ, КОГО ЗАХОЧЕТ, ДАЖЕ ПРОТИВ ВСЕХ ПОСТОРОННИХ УБЕЖДЕНИЙ И ВОПРЕКИ ВСЕМ КАРДИНАЛАМ И ЕПИСКОПАМ, КОТОРЫЕ ВЗДУМАЛИ БЫ ТОМУ ВОСПРОТИВИТЬСЯ.

— Папа имеет власть над чистилищем и адом. Он – Владыка Вселенной. Неограниченною своею властью он делает все единственно ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ, МОЖЕТ ДЕТЬ ДАЖЕ БОЛЕЕ, ЧЕМ НАМ ИЛИ ЕМУ ИЗВЕСТНО. Сомневаться в его могуществе – святотатство. Власть его выше и обширнее власти всех святых и ангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда.

— Власть папы не имеет меры и пределов. Кто отрицает верховную власть и главенство папы, тот грешит против Святого Духа, разделяет Христа и есть еретик. Только папе предоставлена власть отнимать что бы то ни было и отдавать другому. Папа имеет власть отнимать и раздавать империи, королевства, княжества и всякое имущество. Власть свою папа получает прямо от Бога, а императоры и короли от папы.

— ПАПА ЕСТЬ НАМЕСТНИК БОГА, и кто отрицает это, тот лжец. Папа есть вместоправитель Бога над добрыми и злыми ангелами; что совершается властью папы, то совершается властью Бога.

— Кто не повинуется папе, тот не повинуется Богу. Все, что папа делает, угодно Богу.

— Папу не может судить никто, потому что сказано: “Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может” (1Кор. 2, 15). Власть его распространяется на небесное, земное и преисподнее. ОН ЕСТЬ ПОДОБИЕ ХРИСТА, и в теле его живет Святой Дух.

— Папа есть государь всех, царь и причина всех причин. Папа есть жених и глава Вселенской Церкви. Папа не может заблуждаться, он всемогущ, в нем вся полнота власти. Он выше апостола Павла, ибо по призванию своему стоит наравне с апостолом Петром. Он может поэтому возражать против посланий апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям.

— Обвинять папу все равно что грешить против Святого Духа, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем.

— Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть папы все законы, а САМ ПАПА ВЫШЕ ВСЕХ ЗАКОНОВ.

— ЕСЛИ ПАПА ИЗРЕК ПРИГОВОР ПРОТИВ СУДА БОЖИЯ, ТО СУД БОЖИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ ИСПРАВЛЕН И ИЗМЕНЕН. Папа – СВЕТ ВЕРЫ И ОТРАЖЕНИЕ ИСТИНЫ. ПАПА ЕСТЬ ВСЕ НАД ВСЕМ И МОЖЕТ ВСЕ…»

Суд над церковью Англии

Вопрос: Возлюбленный Иисус, мой вопрос касается того, распространяется ли сегодня суд, объявленный над Церковью Англии, на Англиканскую Общину по всему миру? Меня побудило задать этот вопрос то, что на своем личном духовном пути я получил огромную помощь и благословение от Англиканской Общины в форме Шотландской Епископальной Церкви. Как пример этого, меня научили тому, что любовь Бога всегда абсолютно безусловна.

Ответ Иисуса:

Мои возлюбленные, суд относится только к Английской Церкви. Вы, естественно, знаете, что многие другие церкви Англиканского сообщества или общины очень сильно связаны и основываются на Английской Церкви – что они переняли многие моменты и верования от этой церкви. И таким образом, суд относится не только к конкретному институту, но на самом деле это суд над сознанием, стоящим за этим институтом.

Таким образом, суд, в этом смысле, распространяется на каждого, кто находится под влиянием данного состояния сознания. Но, конечно, существуют церкви внутри конгрегации, внутри Англиканской Общины, в которых уже начался процесс отделения от этого сознания.

И вам весьма повезло иметь дело с таким примером.
Опять же, под этим не подразумевается, что Церковь Шотландии реализовывает свой самый высокий потенциал. Ибо все еще есть необходимость во многих изменениях, прежде чем истинные учения Христа будут восстановлены. Но, на самом деле, истинно то, что всегда существует, мои возлюбленные, диапазон сознания, даже внутри католической церкви. Вы видите, что некоторые отдельные конгрегации, общины или церкви не следуют слепо римским предписаниям, но создали свои системы практик, нравственности, верований и мировоззрения, которые обладают куда большей гибкостью, нежели догматические предписания, исходящие от папства.

Итак, мы действительно работаем повсюду и с каждым, кто открыт новым идеям. Мы работаем с людьми везде. Мы не хотим, чтобы вы, духовные люди, сформировали обобщенное сознание, думая, что из-за того, что мы сказали о католической церкви, она и все католики плохие. Конечно же, это старый дуальный способ. Ибо, мы работаем повсеместно со многими душами.

Существует много людей в Церкви Англии и в католической церкви, много священников и лидеров, кто поднялся до высокого состояния сознания. И мы работаем с ними на индивидуальной основе. Но вам следует понимать, что каждый, кто принадлежит определенной внешней церкви, вроде католической, все же служит, чтобы поддерживать этот институт в целом. И это не значит, что им обязательно следует отделиться, но потенциал в том, чтобы помочь трансформировать целое.

Вам необходимо понять, что то, что мы делаем – это обращение к сознанию, стоящему за учреждением, которому необходимо бросить вызов, разоблачить – и, в конечном счете, подвергнуть суду. Таким образом, суд в первую очередь распространяется на состояние сознания.

И, мои возлюбленные, в этом свете рассмотрите мое утверждение из Библии, что я не сужу людей, так как в реальности судит людей Слово. От слов своих оправдаетесь и от слов своих осудитесь. Поскольку вы судите или оправдываете себя словом, которое вы приняли. Принимаете ли вы Живое Слово или держитесь за мертвое слово? Однако, мои возлюбленные, пока люди не испытали Живого Слова, как они могут по-настоящему сделать этот выбор? Если они выросли в культуре, где соприкасались лишь с мертвым словом, никогда не имея выбора.

И поэтому мы хотим, чтобы каждый из вас – индивидуально – стал открытой дверью для Живого Слова, так, что вы сможете предложить людям истинный выбор. И опять же, это единственный путь для возрождения любой христианской церкви – чтобы каждая церковь стала открытой дверью для некоторой формы выражения Живого Слова.

И, мои возлюбленные, будьте внимательны в осознании, что это не означает, что церковь нуждается в принятии того, что я могу говорить через физическую личность, и им необходимо следовать за тем, что было сказано через этого посланника или кого-нибудь другого. Существуют различные формы Живого Слова. Но существенное понимание – это то, что Живое Слово приходит из высшего источника, от Духа Истины, который за гранью любой человеческой доктрины. Итак, когда у вас есть Живое Слово — у вас есть основа для выхода за пределы дуальности эго. И это единственный способ – абсолютно единственный способ, — с помощью которого вы можете избегнуть того, что церковь будет захвачена и извращена дуальным сознанием.

Нет другого способа, чтобы выйти за пределы дуальности, кроме как через Живое Слово. Вы не можете выйти за пределы этого лишь с помощью интеллекта. Поскольку если бы такое было возможно, мои возлюбленные, то я уверяю вас, что многие христианские церкви нашли бы царство Божье через интеллектуальное рассуждение. Но несмотря на то, что у них есть самые изощренные интеллектуальные доктрины и аргументы, они не нашли царство, не так ли?

Я хочу добавить к этому, что есть действительно много членов, лидеров и проповедников в христианских церквях, кто имеет некоторую меру Живого Слова. Конечно, я не подразумеваю, что его нет нигде, кроме как у немногих людей. Мы хотим уйти от всякой исключительности и донести, что все люди имеют потенциал стать инструментом для Живого Слова, хотя все же будут некоторые, кто будет держаться за руководящие позиции в различных организациях и учреждениях.

Итак, еще раз повторяю, мы уважаем тех, кто имеет некоторую меру Живого Слова, но мы также хотим, чтобы вы, кто является наиболее духовными людьми, осознали тот факт, что Живое Слово всегда течет через сознание индивидуума.

Именно поэтому мы стараемся прояснить, что когда я говорю через определенного посланника, я говорю через его сознание, и поэтому то, что я говорю, немного подвергается влиянию культуры, в которой он вырос. Именно поэтому существуют некоторые ограничения того, что я могу сказать здесь, потому что если посланник не имеет внешнего знания, то нет словаря, концепций в его уме, которые я мог бы использовать для словесной формулировки через данный инструмент. Вот почему, мои возлюбленные, многим людям необходимо иметь это.

Но другое очень важное понимание, вытекающее из сказанного, заключается в том, что те, кто желают быть наилучшим инструментом для Живого Слова, должны всегда осознавать возможность того, что они могут окрашивать Слово через определенные глубоко укоренившиеся убеждения. Ибо вы видите, мои возлюбленные, что некоторые христианские проповедники имеют некоторую меру Живого Слова, Святого Духа, как они предпочитают называть его. Но поскольку они имеют определенные твердые убеждения, которые не готовы поставить под сомнение, то Живое Слово действительно окрашивается ими так, что Оно никогда не сможет подвергнуть сомнению эти убеждения через данного проповедника.

Ибо, если бы Живое Слово подвергло их сомнению, то проповедник подумал бы, что это говорит дьявол, и отсек бы его.

Вот почему вам необходимо обдумать утверждение о том, что Святой Дух дует там, где хочет. И некоторое время в вас может течь Святой Дух как возможность, но если вы не готовы превзойти себя и свои укоренившиеся убеждения, чтобы течь с Духом, течь с Рекой Жизни – тогда вы, в конечном счете, будете отрезаны от Святого Духа. И поэтому вы видите проповедников, не желающих отказаться от достигнутого ими положения и, таким образом, тотчас же настраивающихся на низший дух, который дает им некоторое чувство власти, способное ослеплять их последователей, заставляя их думать, что все так же, как и прежде.

Конечно, мои возлюбленные, Ким в любом случае не принимает идею о том, что он имеет монополию на настоящего Иисуса. Ибо, если он это сделает, что ж, тогда настоящий Иисус быстро уйдет и, возможно, какой-нибудь самозванец придет на его место.
Мои возлюбленные, быть инструментом Духа требует от вас готовности постоянно превосходить себя. Поскольку, что есть Дух, как не постоянное самопревосхождение? Река Жизни постоянно течет, потому что постоянно превосходит себя и становится Более, посредством чего конечное выражение Творца становится ближе к своему бесконечному истоку. Это космический танец, вдох и выдох Бога. Будьте в потоке с Ним, мои возлюбленные, и позвольте уйти искушению заключить его в ментальные рамки любого рода. Поскольку никакие ментальные рамки не удержат Дух, — они БУДУТ удерживать вас.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *