Богослужебные книги православной церкви

Богослужебные книги православной церкви

Корпус богослужебных книг Православной Церкви.

Книги Священного Писания, которые употребляются за богослужением: Евангелие, Апостол, Псалтирь.

Богослужебное Евангелие имеет свои отличия в организации текста от того Евангелия, которое мы читаем дома. В богослужебном Евангелии текст разделен на «зачала», т.е. отрывки, по которым Евангелие читается на богослужении. Кроме того, в нем указаны начала фраз, которые мы слышим за богослужением, но никогда не находим в тексте Евангелия: «Во время оно…» или «Рече Господь…» и т. д. В конце богослужебного Евангелия помещен указатель чтений на каждый день года (каждая бо​гослужебная книга имеет свое «ядро», основу своего содержания, и более или менее многочисленные приложения, которые включены в нее для удобства пользования; порой приложения могут быть оди​наковыми у разных книг).

Апостол содержит Деяния апостольские и послания. Эта книга заключает в себе также прокимны иаллилуиарии. Есть в Апостоле праздничные и вседневные антифоны, а также указатель чтений по дням года.

Псалтирь богослужебная разделена на 20 кафизм, каждая из которых делится на три «славы» или три антифона.

Псалтирь следованная или, Псалтирь с восследованием. По своему содержанию это не монолитная книга, а некий богослужебный сборник. Следованная Псалтирь включает псалмы, некоторые главы Типикона и чинопоследования, которые составляют содержание Часослова. Кроме того, в ней находятся каноны ипоследования, обычно вхо​дящие в молитвослов. Есть и месяцеслов: в полном виде он является частью Типикона, а в Псалтири следованной существует в очень урезанном виде: на каждый день указан тропарь и кондак, а также знак праздника.

Книги, которыми пользуются свя​щеннослужители.

Служебник – «литургиарий»; содержит неизменяемые части суточного круга богослужений: вечерня, утреня, литургия Василия Великого и Иоанна Златоустого, литургия Преждеосвященных Даров, отпусты, месяцеслов, т.е. указание памятей святых и праздников на каждый день года; прокимны, которые, в нашей практике возгла​шают диаконы; некоторые другие чины и указания для священнослужителей (благодарственные молитвы). Модификация Служебника – Архиерейский чиновник. В целом он совпа​дает со Служебником, но содержит чинопоследование одного таинства, которое не может совершать иерей: таинства Рукоположения или хиротонии, таинства Священства.

Основные книги для клиросного употребления:

Часослов – название книги может быть объяснено разными способами.

В Часослове нахо​дится чинопоследование часов: это одна из служб, вернее, четыре службы дневного круга богослуже​ния. Но можно и шире толковать это название: Часословом регулируется, распределяется молитва по времени суток, по часам дня. Что же входит в эту книгу? Часослов содержитнеизменяемые молитвословия служб дневного круга. Часослов также содержит довольно многочисленные приложения, первое из которых – 17-я кафиз​ма – употребляется за богослужением ежедневно: в неделю и субботу на утрени и на вседневной полунощнице.

Октоих – «Осьмогласник». Октоих содержит изменяемые молитвословия служб седмичного круга. Октоих состоит из 8 частей по числу гласов; строение всех частей совершенно одинаково, а различаются они напевами и текстами.

Как известно, первый день церковной седмицы – это неделя. Седмица начинается со своей вер​шины, с дня, который может быть назван Пасхой. Седмица начинается с недели, а день, как мы зна​ем, начинается с вечера. Поэтому каждый глас будет начинаться со службы, которая называется «в субботу вечера», а кончается, естественно, службой «в субботу утра». Значит, в субботу вечером, на воскресной всенощной происходит смена гласа.

Тексты Октоиха полностью соответствуют ли​тургическим темам дней седмицы. Естественно, Октоих со​держит и многочисленные приложения. Три главные из них связаны со «столпами» евангельских чте​ний. Надо сказать, что сама система чередования гласов, которая действует в течение года, называется столпом,гласовым столпом. Но есть еще один столп – это столп евангельских чтений. Он состоит из 11 чтений, которые читаются на воскресной утрени. И вот, Октоих содержит таблицу, по которой можно определить, что читается в данное воскресенье. В Октоихе помещены и сами тексты этих Еван​гельских чтений. И еще одно приложение – это богослужебные тексты, которые связаны с Евангель​ским чтением, которые зависят не от гласа, а от евангельского чтения в это воскресенье; это ексапостиларий, его Богородичен и евангельская стихира.

Время действия Октоиха. Существует период церковного года, когда Ок​тоих взаимодействует только с системой Миней. Это время от Недели Всех святых (первая неделя по Пятидесятнице) до Недели о мытаре и фарисее. Это и естьпериод пения Октоиха. В неделю на пер​вом месте стоит воскресная служба, она может отменяться только при совпадении с двунадесятым Господским праздником. В седмичные и субботние дни – значительней больше праздник по Минее, тем сильнее оттесняется Октоих.

Что происходит во время действия Триоди Постной и Цветной, в то время, которое называется перио​дом пения Триоди? В будние дни Великого поста Октоих используется только в отдельные моменты служ​бы, а в воскресные дни стоит на первом месте (с субботами ситуация особая, об этом поговорим позднее). С Лазаревой Субботы до Великой Субботы Октоих не используется вовсе. Во время пения Триоди Цвет​ной Октоих в руки не берут, поскольку все тексты из него, нужные для богослужения, помещены в Цвет​ной Триоди наряду. Период пения Триоди (время от Недели о мытаре и фарисее до Недели Всех святых) потому и противопоставляется периоду пения Октоиха, что не Осьмогласник в предпасхальный и послепасхальный отрезок является ключевой книгой; основная роль в этих богослужениях отведена Триоди.

Начало пения Октоиха связано с некоторыми трудностями. Мы помним, что окончанием пасхального периода является Неделя Всех святых, в этот день оканчивается пение Триоди Цветной. На следующий день в понедельник начинается пение Октоиха. Но поскольку в Неделю Всех святых в Триодь Цветную включены воскресные тексты 8-го гласа, то и следующая седмица, начинающаяся с понедельника, тоже относится к 8-му гласу. Это немного странно. Почему пение Октоиха с последней части? Здесь дейст​вует закон о начале седмицы. Начало седмицы – это неделя, она во многом определяет течение бого​служебной седмицы, поэтому поется 8-й глас. А само начало гласового столпа приходится на Неделю Всех русских святых, это всегда воскресенье 1-го гласа.

Минея – от греч. «месяц». Первый вид – Минея месячная. Минея месячная содержитизменяемые песнопения неподвиж​ных праздников. Минея содержит только одно приложение, которым мы будем пользоваться, это Бо​городичны. Естественно, Минея месячная состоит из 12 книг по числу месяцев в году.

Минея праздничная не является необходимой книгой для совершения богослужения. Это удобный богослужебный сборник, некая выборка из Минеи месячной в масштабе всего года. Из Минеи месячной выбраны праздники: двунадесятые – Господские и Богородичные, некоторых, наиболее чтимых икон БожиейМатери, великих святых. Минеей праздничной обычно пользуются чтецы.

Минея общая – Основное содержание Минеи об​щей – это изменяемые молитвословия, которые Церковь назначила святым того или иного лика. Тексты состав​лены так, что прославляют подвиг святого в его общих чертах, а в большинстве песнопений оставлены пробелы: имярек – вставляется имя того святого, которому мы служим.

Триодь – в переводе на церковнославянский означает «трипеснец». Она называется так потому, что в системе Триоди есть особые, неполные каноны, состоящие из трех песней. Правда, там есть и двупеснцы ичетверопеснцы, но самый частый случай – это трипеснец. По названию этого характерного песнопения называется вся богослужебная книга. Триодей существует две: Триодь Постная и Триодь Цветная.

Триодь Постная содержитизменяемые молитвословия служб великопостного цикла.

В пасхальную ночь мы начинаем богослужение поТриоди Цветной, которая содержитизменяе​мыемолитвословия служб пасхального периода.

Ирмологий– певческаякнига, содержит: ирмосы, антифоны, песни Священного Писания, великое славословие, праздничные величания, избранные псалмы, Богородичны.

Типикон– содержит дисциплинарную и богослужебную части. Богослужебная часть содержит указание на то, в какие дни и часы, в каком порядке и каким образом соединяются и вычитываются все те тексты, все те последования, которые находятся в выше​перечисленных богослужебных книгах. Т.о., Типикон является регулятором богослужения, и без его указаний невозможно составить службу, даже имея все остальные богослужебные книги.

Книги, относящиеся к «частным» богослужениям:

Требник–содержатся таинства Церковные: крещение, миропомазание, последование обручения и венчания; панихиды, отпевания, разные чины освящения, т.е. чинопоследования частных молений.

Канонник– подобен Следованной Псалтири, но без самой Псалтири.

Акафистник– сборник акафистов.

Рекомендуемые страницы:


Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *